《讀解本雅明的》正是以本雅明的《論歷史的概念》為核心進行的。通過對《論歷史的概念》及其他相關文本的縝密研讀，我認為：此文并非如本雅明研究界占統(tǒng)治地位的那種看法所認為的充滿著無法統(tǒng)一的諸多含混，而是一個渾然的整體，其內存的一貫性正是馬克思主義帶給他的歷史唯物主義思想。本文是對本雅明歷史觀念的非常集中清晰的闡述，也是其歷史著作“拱廊計劃”的理論基石。本雅明并非一個所謂的神學思想家或神秘主義者，而是一個心懷反法西斯主義斗爭現實與無產階級革命的馬克思主義知識分子。此外，《讀解本雅明的》也是在與對本雅明的種種誤讀的爭辯中展開的。在眾多的誤讀者中，我們選擇了三個予以集中批駁，他們是漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）、格哈德·朔勒姆（Gerhard Scholem）與羅爾夫·蒂德曼。選擇的理由是他們都與本雅明有著非常重要的關系，在本雅明研究界有著決定性的影響：阿倫特是著名的哲學家，也是本雅明的《論歷史的概念》的受托人；朔勒姆是本雅明的終身摯友，也曾保管過本雅明在《論歷史的概念》中寫到的極其有名的畫作《新天使》；而蒂德曼前文已提及是德文版本雅明全集的編輯者之一。認真研討之下，我們發(fā)現，他們的研究非常值得商榷。因為其研究大多缺乏文本基礎，很難稱得上嚴謹，甚至帶有強烈的意識形態(tài)色彩。本雅明與阿倫特等人的非常根本差異其實在于政治立場，這是本雅明研究中不得不認真關注的嚴重問題。如果得不到解決，本雅明研究就絕不會有真正的推進，其思想也仍1日只會受到不公正的對待。
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