西方人文經(jīng)典講演錄（四冊）

《I 西方人文經(jīng)典講演錄：西方的起源》
總序　西方人文經(jīng)典閱讀  / i
一　古希臘經(jīng)典，是普羅米修斯之后的又一火種  / 1
二　荷馬《奧德賽》  / 8
1.古希臘的待客之道和賓客友誼  / 8
2.口語文化和記憶能力  / 16
3.敬神是義務(wù)，不是奴役  / 24
4.鄉(xiāng)愁和烏托邦的代價  / 30
5.遠(yuǎn)古希臘文明開化的窗口  / 38
6.荷馬世界和文化主題的“瘋癲”  / 45
7.史詩里的夢和現(xiàn)實(shí)中的夢  / 53
8.羞恥文化中的英雄和英雄主義  / 61
三　赫西俄德  / 70
1.《工作與時日》：農(nóng)民詩人眼里的世界  / 70
2.《工作與時日》：辛苦勞作，從高尚變卑下  / 77
3.《神譜》：諸神起源與世界  / 84
四　希臘詩歌  / 93 薩福：愛欲和幸福 / 93 2.品達(dá)的“體育頌歌”  / 100
3.西蒙尼德斯：詩人要吃飯，要錢不丟人  / 109
五　《伊索寓言》  / 119
1.一個奴隸怎么講智慧的故事  / 119
2.“酸葡萄”：從“壞事變好事”到“幸虧有壞事”  / 127
3.《伊索寓言》為什么不同于先秦寓言？  / 135
六　埃斯庫羅斯  / 144
1.《波斯人》：自由的雅典與專制的波斯  / 144
2.酒神的慶典和悲劇的誕生  / 152
3.《乞援人》：古老的難民問題與亂倫  / 159
4.《乞援人》：信任民眾不如信任君王  / 166
5.古希臘戲劇競賽是怎么評獎的？  / 173
6.《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、詛咒和預(yù)言  / 179
7.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：凈罪與審判  / 186
8.《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人類審判史上的標(biāo)志性一頁  / 192
七　索福克勒斯  / 200
1.“死了和活著一樣親切可愛的人”  / 200
2.《安提戈涅》：誰都能“公民抗命”嗎？  / 206
3.《安提戈涅》：正義的國法不侵害親情  / 213
4.《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亞里士多德的悲劇理論  / 218
5.《俄狄浦斯王》：悲劇人物的性格缺陷與知識盲區(qū)  / 226
6.《菲羅克忒忒斯》：服從領(lǐng)導(dǎo)和善待朋友  / 232
7.《菲羅克忒忒斯》：被遺棄的冤屈者如何回歸社會  / 239
八　歐里庇得斯  / 246
1.希臘啟蒙時期的思想困擾  / 246
2.智者與哲學(xué)家  / 252
3.《美狄亞》：作為人類激情的好色和報(bào)復(fù)  / 259
4.《美狄亞》：虎毒不食子嗎？  / 267
5.《酒神的伴侶》：快樂陶醉與走火入魔  / 273
6.《酒神的伴侶》：膜拜與暴力  / 280
7.《特洛伊的女人們》：“種下荒涼，日后必自己收獲毀滅”  / 288
九　阿里斯托芬  / 297
1.喜劇和政治保守主義  / 297
2.《云》：可笑的哲學(xué)和滑稽的哲學(xué)家  / 304
3.《馬蜂》：不完美但不可缺少的民主陪審團(tuán)  / 311
4.《呂西斯特拉特》：政治不是男性的專屬事務(wù)  / 318
十　希羅多德《歷史》  / 326
1.互聯(lián)網(wǎng)時代的希羅多德《歷史》  / 326
2.遠(yuǎn)行人必有故事可講  / 334
3.隔代報(bào)應(yīng)和自以為幸福  / 341
4.風(fēng)土人情與文化習(xí)俗  / 348
5.一場關(guān)于政制的辯論  / 355
十一　修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》  / 362
1.講述往事和探究真實(shí)  / 362
2.古希臘人的辯論  / 368
3.墓前演說和雅典瘟疫  / 376
4.暴力革命與幽暗人性  / 384
5.趕盡殺絕是消滅敵人的好辦法嗎？  / 391
6.帝國霸權(quán)和“強(qiáng)權(quán)即正義”  / 398
7.歷史與悲劇  / 406
8.希羅多德和修昔底德的比較  / 414
十二　色諾芬《希耶羅》  / 423
1.民眾真的愛戴專制暴君嗎？  / 423
2.帝師勸說暴君的限度和有效性  / 431
3.暴君心理剖析是怎樣一種道德譴責(zé)  / 438
十三　柏拉圖  / 445
1.《蘇格拉底對話》之《游敘弗倫篇》：討神喜歡，就是虔敬嗎？  / 445
2.《蘇格拉底對話》之《游敘弗倫篇》：親親相隱和大義滅親  / 451
3.《蘇格拉底對話》之《美諾篇》：美德教育和良心發(fā)現(xiàn)  / 456
4.《蘇格拉底對話》之《辯詞》：公民不服從和公民不服氣  / 464
5.《蘇格拉底對話》之《克里托篇》：“公民伏法”  / 470
6.哲學(xué)與政治  / 476
7.《理想國》：哲思者的啟蒙和政治技藝  / 483
8.《理想國》：暴虐的僭政是“城邦的絕癥”  / 490
9.《理想國》：暴政下的愚民口味與偏好  / 497
10.《理想國》：制度之惡與人性之惡  / 504
十四　亞里士多德  / 511
1.《尼各馬科倫理學(xué)》：自制是怎樣一種倫理品質(zhì)  / 511
2.《尼各馬科倫理學(xué)》：私人友誼和公民團(tuán)結(jié)  / 517
3.《尼各馬科倫理學(xué)》：什么是幸福  / 524
4.《政治學(xué)》：城邦的好壞是由政體決定的  / 531
5.《政治學(xué)》：僭政的帝王學(xué)和馭民術(shù)  / 538
6.《政治學(xué)》：為專制暴政出謀劃策的人  / 544
7.《政治學(xué)》：“政體”學(xué)說是政治理論的核心  / 550
8.《政治學(xué)》：優(yōu)秀的政體必須有優(yōu)秀價值的追求  / 556
9.《政治學(xué)》：政體的奠定時刻和立法者  / 563
結(jié)語　人文思考能從古希臘學(xué)習(xí)什么？  / 571
一、詩歌  / 571
二、戲劇  / 573
三、歷史  / 575
四、哲學(xué)  / 576
附錄一　一百年前的西方人文經(jīng)典閱讀  / 579
附錄二　經(jīng)典閱讀分析里的文本參考  / 588
 
《II 西方人文經(jīng)典講演錄：帝國的興衰》
序言　從希臘到羅馬  / i
一　開場白：羅馬的光榮與腐敗  / 1
二　普勞圖斯《孿生兄弟》  / 9
1.通俗喜劇是怎樣一種羅馬大眾娛樂  / 9
2.披著希臘外套的羅馬故事  / 16
3.古典喜劇的人文閱讀  / 22
三　泰倫提烏斯《兩兄弟》  / 29
1.早期羅馬戲劇從何而來，因何而來  / 29
2.令人頭疼的子女教育  / 36
3.權(quán)貴政治和文化分裂  / 43
四　盧克萊修《物性論》  / 51
1.重實(shí)際的羅馬哲學(xué)  / 51
2.伊壁鳩魯哲學(xué)和古代的“說教詩”  / 59
3.趨樂避苦不等于享樂主義  / 66
五　卡圖盧斯《歌集》  / 76
1.詩與政治  / 76
2.愛情恩仇的酸甜苦辣  / 83
3.情詩是怎樣的抒情詩  / 93
六　西塞羅  / 100
1.希臘化和羅馬共和  / 100
2.優(yōu)秀的演說者，失敗的政治家  / 106
3.《論共和國》：國家不是為了抱團(tuán)取暖  / 113
4.《論法律》：人的理性和正義立法  / 121
七　維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》  / 128
1.奧古斯都盛世的羅馬文學(xué)  / 128
2.領(lǐng)袖崇拜和國家史詩  / 135
3.文學(xué)家與權(quán)力政治的聯(lián)姻  / 142
八　賀拉斯《諷刺詩集》  / 150
1.站錯過隊(duì)的詩人如何表現(xiàn)政治忠誠  / 150 “新社會”知識分子如何自我定位 / 158 3.諷刺詩的自嘲和玩笑  / 165
4.人生哲理的幽默與無奈  / 173
九　奧維德《愛的藝術(shù)》《變形記》  / 182
1.《愛的藝術(shù)》：伴君如伴虎—奧維德和奧古斯都  / 182
2.《愛的藝術(shù)》：拉丁文學(xué)中的“淫詩艷詞”  / 188
3.《變形記》：輕逸神話中的沉重變形  / 197
4.《變形記》：性強(qiáng)暴下的人獸同體  / 204
5.《變形記》：從奧維德的《變形記》到卡夫卡的《變形記》  / 210
十　李維《建城以來史》  / 217
1.羅馬的道德淪喪和傳統(tǒng)美德  / 217
2.傳說故事的教化教育  / 224
3.怎么思考共和的腐敗問題  / 232
十一　撒路斯提烏斯《喀提林陰謀　朱古達(dá)戰(zhàn)爭》  / 239
1.政客腐敗和公民失德  / 239
2.輸出腐敗與撒幣外交  / 245
3.國民品格和民德習(xí)俗  / 252
4.古典共和與公民自由  / 259
十二　塔西佗《編年史》  / 267
1.壞體制內(nèi)難做好人  / 267
2.專制體制下人如何安身立命  / 274
3.專制統(tǒng)治下的道德垃圾場  / 280 “塔西佗陷阱”和歷史的善惡必書 / 286 十三　普魯塔克《小加圖》  / 293
1.為何和如何閱讀普魯塔克  / 293 小加圖之死和斯多葛哲學(xué) / 299 3.作為自由和道德象征的小加圖  / 306
4.羅馬共和與羅馬美德  / 313
5.小加圖與西塞羅  / 320
十四　塞涅卡《論發(fā)怒》《美狄亞》  / 327
1.《論發(fā)怒》：腐敗政治下人能潔身自好嗎  / 327
2.《論發(fā)怒》：亂世人生和斯多葛主義  / 334
3.《論發(fā)怒》：怎么才能規(guī)勸一個暴君  / 340
4.《論發(fā)怒》：發(fā)怒與殘忍  / 347
5.《論發(fā)怒》：憤怒是靈魂的熱度  / 353
6.《美狄亞》：女性的暴力和殘忍  / 359
十五　佩特羅尼烏斯《薩蒂利孔》  / 367
1.暴政下的文學(xué)諷刺  / 367
2.暴發(fā)戶和民間企業(yè)家  / 374
3.怡然自得的頹廢和都市漂泊  / 381
十六　昆體良《演說術(shù)原理》  / 389
1.修辭與教育  / 389
2.知識與政治  / 397
3.專制統(tǒng)治下的知識分子避禍和隱秘寫作  / 404
十七　朱文納爾《諷刺詩》  / 411
1.口腹之欲與道德墮落  / 411
2.暴發(fā)戶和貴二代  / 417
3.壞女人、小鮮肉和諷刺的批評  / 424
4.都市窮人和“面包與馬戲”  / 431
十八　阿普列烏斯《金驢記》  / 438
1.雅俗共賞的羅馬小說  / 438
2.男性觀念中的“巫術(shù)”與“妖女”  / 445
3.宗教膜拜是怎樣的靈魂出路  / 452
4.與神話和傳說不同的古代“小說”  / 459
十九　琉善《真實(shí)故事》  / 467
1.2世紀(jì)的智者新潮和新文學(xué)觀念  / 467
2.文人的誕生和“假話巨人”  / 474
3.敘事權(quán)威的困境和歷史學(xué)家的責(zé)任  / 481
4.用喜劇涂抹的哲學(xué)對話  / 488
二十　愛比克泰德《論說集》  / 497
1.羅馬美德和斯多葛倫理  / 497
2.壞時代的好哲學(xué)  / 505
3.精致的順民思維訓(xùn)練：斯多葛主義和犬儒主義  / 511
二十一　奧勒留《沉思錄》  / 518
1.明君的順應(yīng)天道和自我約束  / 518
2.國家宗教和宗教迫害  / 525
3.自奧勒留時代的羅馬宗教文化變遷  / 532
4.暴君殺戮和明君迫害  / 540
5.奧勒留為什么害怕基督教：哲學(xué)之外的原因  / 546
6.羅馬帝國衰亡的奧勒留時刻  / 553
二十二　中西之間的倫理文化之旅  / 561
結(jié)語　羅馬的國運(yùn)與文學(xué)的興衰  / 569
《III 西方人文經(jīng)典講演錄：自由的黎明》
前言　從中世紀(jì)到文藝復(fù)興  / i
一　從希臘—羅馬到中世紀(jì)人文哲理  / 1
二　奧古斯丁的“天城”  / 8
1.羅馬為什么衰敗  / 8
2.歷史語境中的先知政治學(xué)  / 14
3.罪犯幫伙的國家能有正義法律嗎  / 21
三　赫羅斯維塔《亞伯拉罕》  / 28
1.怎么閱讀古代劇作   / 28
2.女性貞潔的靈與肉  / 36
3.戲劇在中世紀(jì)和中世紀(jì)戲劇  / 43
四　希爾德加德《生命的獎賞之書》  / 51
1.中世紀(jì)女性情感及神秘主義  / 51
2.中世紀(jì)獨(dú)特的女性幻象  / 58
3.中世紀(jì)發(fā)明怎樣的“愛”  / 65
4.逼真幻覺和強(qiáng)制性迷戀  / 72
五　《一千零一夜》  / 80
1.沒有重述就沒有敘述：人性的哈哈鏡  / 80
2.魔法師和說書人  / 88
3.少兒不宜的情愛天方夜譚  / 95
4.奇妙的人生和荒誕的命運(yùn)   / 103
六　邁蒙尼德《迷途指津》  / 111
1.在信仰與哲學(xué)之間  / 111
2.什么是“經(jīng)典”的寓意釋經(jīng)  / 117
3.經(jīng)典里的矛盾及其化解方法  / 124
4.寓意釋義和歷史釋義  / 131
5.知識分子政治的隱秘寫作  / 139
七　《阿奎那政治著作選》  / 146
1.信仰的人文主義和人的理智  / 146
2.國王惡法和無道暴君  / 152
3.今天怎么閱讀阿奎那  / 159
八　法蘭西的瑪麗《故事詩》  / 166
1.性壓抑和紅杏出墻  / 166
2.女人的偷情、欺騙和背叛  / 173
3.騎士精神和“男子漢”  / 178
九　瑪·阿希·季諾夫人《列那狐》  / 185
1.沒有狐貍精的狐貍故事  / 185
2.中世紀(jì)市民文化與動物故事  / 191
3.道德和人性的動物寓言  / 198
十　紀(jì)堯姆·德·洛里斯《玫瑰傳奇》  / 207
1.社會文化與“寓意”文學(xué)  / 207
2.女性的矜持和男性的禮儀  / 213
3.情愛的藝術(shù)和手段  / 219
十一　克里斯蒂娜·德·皮桑《女性之城》  / 226
1.女兒國烏托邦和女性美德  / 226
2.男性友誼與女性友誼  / 233
3.從古典友誼到現(xiàn)代友誼  / 239
十二　《馬可·波羅游記》  / 246
1.兩代威尼斯商人的中國之行  / 246
2.中世紀(jì)的旅客和夢幻之城  / 252
3.游記的真實(shí)與虛構(gòu)  / 258
十三　喬叟《坎特伯雷故事集》  / 265
1.赦罪僧和道德故事  / 265
2.中世紀(jì)的示例宣教  / 271
3.永生和暴死：道德死亡引向肉體死亡  / 277
4.腐敗、反腐，越反越fu  / 283
總結(jié)　并非全都黑暗的中世紀(jì)  / 290
十四　但丁《神曲》  / 297
1.罪和贖罪的故事  / 297
2.哪些是地獄里的重罪，為什么“背叛”之罪特別嚴(yán)重  / 302
3.地獄與監(jiān)獄，哪個更可怕  / 309
4.幸災(zāi)樂禍  / 314
5.妒忌與憤怒  / 319
6.貪婪是一種怎樣的罪過  / 324
十五　薄伽丘《十日談》  / 330
1.文以載道，雅俗有別  / 330
2.低俗的性和崇高的愛  / 335
3.綠帽子、性滑稽和偷情無罪  / 340
4.壞女人是抽在男人身上的鞭子  / 345
十六　通俗文化與貴族文化  / 350
1.通俗文化的“黃段子”與“性幽默”   / 350
2.達(dá)·芬奇收集的民間笑話：完整的人性和自由的語言  / 354
3.卡斯蒂廖內(nèi)《廷臣論》：廷臣和文明紳士  / 360
4.卡斯蒂廖內(nèi)《廷臣論》：閱讀釋義中的歷史問題  / 366
十七　皮科《論人的尊嚴(yán)》  / 375
1.“文藝復(fù)興人”的宣言  / 375
2.觀念史中的“尊嚴(yán)”  / 382
3.文藝復(fù)興時代的思想慣性和艱難前行  / 389
4.從文藝復(fù)興尊嚴(yán)觀到康德尊嚴(yán)觀  / 396
5.羞辱、貶低、非人化：被侵犯的尊嚴(yán)  / 402
十八　拉伯雷《巨人傳》  / 410
1.自由人的教育  / 410
2.自然的人和文學(xué)的游戲  / 416
3.閱讀聯(lián)想和“骯臟幽默”  / 423
十九　塞萬提斯《堂吉訶德》  / 429
1.騎士和人的社會角色  / 429
2.愛榮譽(yù)和不要臉  / 433
3.幽默與戲仿  / 437
4.滑稽和人戲不分  / 442
二十　伊拉斯謨《愚人贊》  / 448
1.文學(xué)諷喻中的愚人和傻子  / 448
2.抵御愚昧比造就智慧優(yōu)先  / 455
3.愚蠢是怎樣一種公共危害  / 460
二十一　莫爾《烏托邦》  / 467
1.文藝復(fù)興時期的“鏡像文學(xué)”  / 467
2.拒絕君臣關(guān)系中的人身依附  / 474
3.平等是“產(chǎn)生人可以無限完善的觀念”  / 480
二十二　馬丁·路德論信仰者的自由  / 487
1.信仰與行為  / 487
2.從宗教自由到政治自由  / 493
3.自由宗教與神道設(shè)教  / 500
二十三　蒙田《隨筆集》  / 507
1.自由自在與獨(dú)善其身  / 507
2.活人教育與懷疑精神  / 513
3.隨筆是怎樣一種寫作  / 518
4.從蒙田隨筆到現(xiàn)代隨筆  / 524
二十四　馬基雅維里《君主論》  / 530
1.政治異類的君王術(shù)  / 530
2.專制與非道德政治  / 535
3.誰為專制出謀劃策  / 541 20世紀(jì)之后的新馬基雅維里主義 / 546 二十五　莎士比亞《愷撒》  / 552
1.弒君的故事  / 552
2.人性是歷史的重演，千年不變的群眾心理  / 557
3.羅馬專制下的精英腐敗和人性墮落  / 561
總結(jié)　文藝復(fù)興的人文主義者  / 566
 
《IV 西方人文經(jīng)典講演錄：現(xiàn)代的誕生》
前言　如何閱讀啟蒙時期的人文經(jīng)典  / i
一　17世紀(jì)的科學(xué)  / 1
1.伽利略《星際信使》，工具的意義、挺不起腰桿的科學(xué)家  / 1
2.笛卡爾，科學(xué)的證明、信念的擔(dān)保、科學(xué)不尋找絕對真理  / 7
3.為啟蒙做準(zhǔn)備的科學(xué)革命  / 14
二　培根《新亞特蘭蒂斯》  / 22
1.科學(xué)烏托邦與政治  / 22
2.科學(xué)理念和科學(xué)主義  / 27
3.科學(xué)會帶來開放社會嗎  / 32
三　卡文迪什《燃燒的世界》  / 37
1.“燃燒的世界”在遠(yuǎn)方  / 37
2.女性批評為何推崇《燃燒的世界》  / 42
3.烏托邦小說與政治哲學(xué)  / 46
4.17世紀(jì)為何又如何維持生活穩(wěn)定  / 51
四　霍布斯《利維坦》  / 56
1.專制的保護(hù)和人民的服從  / 56
2.專制國家和統(tǒng)治權(quán)威  / 61
3.專制下的自由和法治  / 66
五　洛克《政府論·下篇》  / 72
1.馴化國家權(quán)力  / 72
2.人性、自由與政治  / 77
3.政府為什么要保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利  / 82
4.公正執(zhí)法；政府不正義，人民怎么辦  / 87
六　莫里哀《偽君子》  / 92
1.17世紀(jì)理性時代的風(fēng)尚喜劇  / 92
2.栽倒在好色弱點(diǎn)上的成功騙子  / 99
3.偽善：從道德扮裝到政治扮裝  / 105
七　帕斯卡爾《思想錄》  / 113
1.悲觀人生與積極向上  / 113
2.脆弱的理智和內(nèi)心的力量  / 118
3.亦藥亦毒的罪感：精神提升和人格毀損  / 123
4.人性的美與丑，人的偉大與可悲  / 128
八　拉羅什富科《箴言集》  / 134
1.帶刺的真話和心靈雞湯  / 134
2.意義表演和微型寫作  / 139
3.箴言的哲理與人性剖析  / 145
九　彌爾頓《論出版自由》  / 151
1.自由是觀念，更是行動  / 151
2.“觀念自由市場”和“觀點(diǎn)自我修正”  / 157
3.不自由造就自我奴役的思想奴隸  / 164
十　斯威夫特《格列佛游記》  / 171
1.腐敗的小人和高尚的巨人  / 171
2.空想的科學(xué)和高貴的動物  / 176
3.三種諷刺，人還是萬物之首嗎  / 180
十一　笛?！段烈吣昙o(jì)事》  / 186
1.瘟疫和災(zāi)難中人怎么活下來  / 186
2.見證敘述，災(zāi)難見證的個人責(zé)任  / 192
3.天災(zāi)和人禍的災(zāi)難記憶  / 198
十二　艾迪生《旁觀者》  / 204
1.隨筆的幽默品位和輕松說教  / 204
2.咖啡館文化和中產(chǎn)階級啟蒙  / 213
3.新聞上癮和手機(jī)上的“新鮮事”  / 220
十三　曼德維爾《蜜蜂的寓言》  / 228
1.腐敗和不道德是盛世社會的潤滑劑嗎  / 228
2.善就是惡，怎么才能善惡有別  / 234
3.惡就是善，壞事都能變好事嗎  / 239
4.公共慈善和慈善的動機(jī)  / 246
十四　亞當(dāng)·斯密《道德情操論》  / 252
1.同情與惻隱  / 252
2.兩個斯密  / 258
3.善待窮人和良序社會的道德現(xiàn)實(shí)主義  / 264
十五　休謨《人性論》  / 271
1.人性和道德情感  / 271
2.習(xí)慣與道德：壞人變老了嗎  / 277
3.可疑的習(xí)慣性思維和智慧    / 283
4.“不知感恩”是一種道德罪過嗎  / 290
5.情感教育與心靈啟蒙   / 297
十六　埃德蒙·柏克《反思法國大革命》  / 304
1.兩個柏克  / 304
2.柏克的政治保守主義  / 311
3.如何理解保守主義  / 317
十七　沃斯通克拉夫特《人權(quán)辯護(hù)》《女權(quán)辯護(hù)》  / 324
1.激進(jìn)啟蒙和革命時代  / 324
2.政治經(jīng)驗(yàn)與政治實(shí)驗(yàn)  / 330
3.女權(quán)即人權(quán)  / 336
十八　孟德斯鳩《波斯人信札》  / 344
1.開明旁觀和后房專制  / 344
2.專制統(tǒng)治的閹奴政治  / 349
3.專制邪惡，絕對的專制絕對邪惡  / 354
十九　伏爾泰《老實(shí)人》  / 361
1.自然神論和理性宗教  / 361
2.正義的上帝和苦難的世界  / 367
3.惡在人世間，人如何安身立命  / 372
二十　狄德羅《拉摩的侄兒》  / 378
1.既需要又懷疑“天才”的啟蒙時代  / 378
2.從“天才”看“人才”  / 385
3.天才拯救不了啟蒙  / 392
4.自暴自棄是一種怎樣的自我作賤  / 398
二十一　盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》  / 406
1.文明與腐敗  / 406
2.自然人和自由人  / 411
3.如何交出自由，但仍然自由如初  / 417
4.公意、眾意、保衛(wèi)自由  / 423
二十二　康德《什么是啟蒙》  / 431
1.康德與盧梭，道德哲學(xué)  / 431
2.開明專制、公和私的不同理性  / 436
3.啟蒙的行動和普世主義  / 441
4.啟蒙的教育與民眾  / 446
二十三　萊辛《智者納坦》  / 452
1.智者納坦要說什么  / 452
2.為何要做一個“可以說是真的”好人  / 457
3.晚到的啟蒙有后發(fā)優(yōu)勢嗎   / 462
二十四　潘恩《常識》《人的權(quán)利》  / 467
1.自由的先知：常識和民主政治常識  / 467
2.人民拜偶像造就君主崇拜  / 473
3.推翻國王，為憲章加冕  / 479
4.人權(quán)是全人類共有的價值觀  / 486
二十五　《獨(dú)立宣言》《美國憲法》  / 494
1.《獨(dú)立宣言》和美國價值觀  / 494
2.人民是憲法之本  / 500
3.憲法、核心價值和公民教育  / 506
二十六　《聯(lián)邦黨人文集》  / 513
1.美國啟蒙與《聯(lián)邦黨人文集》  / 513
2.公民社會的精英和民眾互動，民主自我教育  / 518
3.聯(lián)邦與共和  / 523
4.共和與民主  / 529
總結(jié)　人文啟蒙與人性  / 535
附錄　捍衛(wèi)自由理性：啟蒙和反啟蒙  / 542