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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　動(dòng)蕩年代，生命如此短暫，哪怕高門貴胄，死亡一來，也要“顧萬(wàn)物而遺恨，收百慮而長(zhǎng)逝”，終于“扃幽戶以大畢，？玄闕而長(zhǎng)辭”（陸機(jī)語(yǔ)）。一千多年后，終于有機(jī)會(huì)重啟那扇“幽戶”，面對(duì)灰燼式的遺存，還能不能讀出曾經(jīng)有溫度的生命歷程，來不及完成的人生遺恨？本書將“歸葬”視為中國(guó)文化“個(gè)案”，以六朝為背景，去理解中國(guó)人在終極安頓途中的文化再造：一項(xiàng)習(xí)以為常的“傳統(tǒng)”如何被遺忘、被更改、被選擇性保存？舊觀念舊習(xí)俗對(duì)新社會(huì)的權(quán)力秩序、個(gè)人身份建構(gòu)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？中國(guó)人文化邏輯中的個(gè)體自由與家國(guó)想像如何產(chǎn)生與演變？

作者簡(jiǎn)介

　　李華，香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任職平面媒體、大學(xué)老師，中年之后重返校園研讀歷史。研究興趣為新文化史、古代物質(zhì)文化、人文歷史通識(shí)寫作，有學(xué)術(shù)論文見于《漢學(xué)研究》等刊物，人文通識(shí)專欄“魏晉的鬼影怪談”見于網(wǎng)路。

圖書目錄

不確定時(shí)代的安頓—與蒲慕州教授一席談（代序） / i
章？前　言 / 1
一、個(gè)體安頓，穿越古今的難題 / 1
二、漢代“歸葬”所向：權(quán)力、血緣、地緣 / 4
三、六朝“歸葬”，沿襲不改嗎？ / 9
四、新文化史路徑與史料運(yùn)用 / 14
第二章？瑯邪王氏的歸途 / 23
一、白石墓的建造及威權(quán)性 / 24
二、僑置故壤與歸正首丘 / 31
三、假葬還是永葬？ / 38
四、不葬在白石的王氏成員 / 59
五、以簡(jiǎn)為歸 / 72
第三章？看得見的歸葬 / 77
一、歸葬建康 / 77
二、陳郡謝氏：淝水戰(zhàn)后至劉宋初年的葬地選擇 / 83
三、歸葬與蘭陵蕭氏郡望 / 90
四、新社會(huì)，舊葬俗？ / 111
第四章？禮俗之變，權(quán)力之“歸” / 115
一、死后世界的想象與“喪”“祭”諸環(huán)節(jié) / 116
二、世家墓葬墓內(nèi)祭祀空間 / 135
三、喪服制度中的變禮與現(xiàn)實(shí) / 149
四、文獻(xiàn)中的“歸葬” / 155
五、小結(jié) / 162
第五章？ “歸”的象征意義 / 167
一、吊唁、誄碑、墓志銘中的士族交游圈 / 168
二、女性之歸與夫婦合葬 / 178
三、歸的新指向：山水與隱逸 / 180
四、歷史層累下的文化之“歸” / 193
五、小結(jié) / 198
第六章？結(jié)論 / 201
一、“歸葬”現(xiàn)實(shí)安排與解釋權(quán) / 202
二、“歸葬”所見世家大族內(nèi)部的連接與分化 / 205
三、“晉制”再思考 / 210
四、士與“歸” / 213
附？錄 / 217
附表1 ：瑯邪王氏部分成員葬地以及卒年 / 217
附表2 ：象山王氏墓相關(guān)資訊（參考考古報(bào)告） / 219
附表3 ：四座代表朝廷禮儀的大墓與仙鶴觀M6的比較 / 224
附表4 ：六朝世家大族鬼故事 / 226
參考文獻(xiàn) / 239
后記 / 257
致謝 / 263