收拾精神，自作主宰：陸九淵誕辰880周年暨心學傳承與發(fā)展論文集

賀信
  杜維明先生賀信
  張立文先生賀信
  陳來先生賀信
  郭齊勇先生賀信
心學與經(jīng)學研究
  陸九淵《春秋》“講義”的經(jīng)學思辨
  “皇極根乎人心”——陸象山的《洪范》學
  “吾之深信者《書》”——從《尚書》之論管窺象山學的經(jīng)學底色
  陸九淵“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”說的詮釋學意義
  陸九淵的“皇極”說
  “建用皇極”：陸九淵的華夷觀初探
心學與理學研究
  朱子對鵝湖之會“堯舜之前何書可讀”說的回應(yīng)
  陸象山的人心道心之說
  從朱熹、陸九淵、呂祖謙的思想互動看“陸學”的確立
  深喻由乎志習——程朱與陸九淵對“君子喻于義，小人喻于利”之解釋的演進
  朱陸異同的禮學詮釋
  和會朱陸本體論工夫論的陽明心學
  陸王心學中的居敬工夫——兼論宋明理學的敬論分類和意義
  論朱陸治學工夫的異同與沖突
  陸王心學對“敬”的理解與批評
  李二曲對朱陸的融合何以可能——以“為學之方”的檢討為視角
心學的多元開展
  陸九淵象山講學述略
  象山人學思想的心學旨趣
  論陸九淵的世界觀與唯心主義
  陸九淵的義利之辨及其現(xiàn)代意義
  心的救贖與性的隱略——論陸九淵心性學說的側(cè)重
  論陸九淵對異端之批判
  本末先后：象山學闡釋之綱要——兼論其心學依據(jù)與特色
  陸九淵君子人格思想述論
  大轉(zhuǎn)型背景下的北宋哲學：兼論中國思想的第二期軸心時代
  “鵝湖之會”的文化意義
  從《陸氏家制》看陸氏家風
  陸九淵政治思想探析
  陸象山的“主民”思想及其對晚明“覺民行道”的開啟
  從中國文化的此岸取向看心性儒學的境界論——為紀念陸象山先生誕辰880周年而作
  心學與國人的信仰哲學
心學的比較研究
  論陸九淵心學的思想史地位
  象山學在日本
  儒家的知性傳統(tǒng)與象山心學的知性
  從knowing that與knowing how看知與德之辯——以陸象山思想為考察中心
  陸九淵論“天理人欲”來自道家之補證
  陸九淵哲學中對語言的討論
  日本陽明學的發(fā)生原因及早期特征
  程敏政和王陽明的朱、陸及其歷史影響
  精神哲學與陸王心學——以徐梵澄《陸王學述》為中心
  圣學之果：心學、理學與公羊?qū)W
心學傳承與發(fā)展
  陽明學時代何以“異端”紛呈？——以楊慈湖在明代的重新出場為例
  陸九淵心學及其對儒學發(fā)展的新突破
  論“心即理說”的發(fā)展歷程
  陸象山“本心”說的再闡釋
  陸王心學實際影響初探
  “效驗”問題與陸王心性學說的裂變——兼談明清之際儒學轉(zhuǎn)型的契機和可能
  張立文先生的象山學研究
  由“真我”到“良知”——牟宗三關(guān)于“良知”本體的建構(gòu)
  呂枘對陽明心學的辯難及其思想史意義
  王陽明孝禮思想
  從推崇到批判：黃綰論陸九淵
  身體、心靈與自然的融通——王陽明心學主體性的結(jié)構(gòu)
  “修身為本即是性學”：李材的止修工夫詮釋
后記