123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　修養(yǎng)小說(shuō)（Bildungsroman）由“修養(yǎng)”（Bildung）和“小說(shuō)”（Roman）兩詞復(fù)合而成。“修養(yǎng)”（Bildung）是產(chǎn)生于德國(guó)18世紀(jì)下半葉的一個(gè)綜合人文概念，具有三層含義：對(duì)人格的塑造、對(duì)人的教育、人全面有機(jī)的發(fā)展。德國(guó)以外的學(xué)界傳統(tǒng)把修養(yǎng)小說(shuō)視為德語(yǔ)文學(xué)特殊體裁、德國(guó)思想史的一部分。本書(shū)在第一部分系統(tǒng)解釋了修養(yǎng)的含義，梳理了修養(yǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)演變脈絡(luò)，最后簡(jiǎn)要勾勒了修養(yǎng)小說(shuō)的基本特征。第二部分對(duì)德語(yǔ)文學(xué)史上十四部經(jīng)典修養(yǎng)小說(shuō)作品進(jìn)行了分析解讀。展示它們?nèi)绾我愿髯元?dú)特的形態(tài)，使修養(yǎng)小說(shuō)變得豐富多彩。

作者簡(jiǎn)介

　　谷裕，1969年7月出生，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，曾在2005年06月獲德國(guó)洪堡獎(jiǎng)學(xué)金。研究領(lǐng)域：從中世紀(jì)到19世紀(jì)末的德語(yǔ) 文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)、德語(yǔ)文學(xué)與基督教文化、歌德《浮士德》研究。已完成社科基金項(xiàng)目“德語(yǔ)成長(zhǎng)發(fā)展小說(shuō)研究”；現(xiàn)為社科基金重大項(xiàng)目“歌德全集翻譯”（編號(hào)：14ZDB090）子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。發(fā)表學(xué)術(shù)專(zhuān)著、譯注與論文20余部（篇）。

圖書(shū)目錄

第一部分理論探討
第一章修養(yǎng)的念義
第二章修養(yǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)
第三章修養(yǎng)小說(shuō)的基本特征
第二部分文本解讀
第一章中世紀(jì)與巴洛克時(shí)期修養(yǎng)小說(shuō)的前身
第1節(jié) 沃爾弗拉姆的《帕西法爾》(1200/1210)
第2節(jié) 格里美豪森的《癡兒西木傳》(1668/1669)
第二章 18世紀(jì)形成中的修養(yǎng)小說(shuō)
第3節(jié) 維蘭德的《阿伽通的故事》(1766/1767)
第4節(jié) 莫里茨的《安通·萊瑟――一部心理小說(shuō)》(1785/1786-1790)
第三章古典修養(yǎng)小說(shuō)范式
第5節(jié) 歌德的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》(1795/1796)
第四章浪漫時(shí)期的詩(shī)化與戲仿
第6節(jié) 荷爾德林的《希臘隱士許佩里翁》(1797/1799)
第7節(jié) 諾瓦利斯的《海因里希·封·奧夫特丁根》(1802)
第8節(jié) 霍夫曼的《雄貓穆?tīng)柕纳钣^ 》
第五章 19世紀(jì)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的經(jīng)典化
第9節(jié) 施蒂夫特的《晚夏――一個(gè)故事》(1857)
第10節(jié) 凱勒的《綠衣亨利》(1854/1855,1879/1880)
第11節(jié) 拉伯的《饑餓牧師》(1864)
第六章 20世紀(jì)對(duì)修養(yǎng)小說(shuō)的反諷與顛覆
第12節(jié) 托馬斯·曼的《魔山》(1913/1924)
第13節(jié) 穆齊爾的《沒(méi)有個(gè)性的人》(1932)
第14節(jié) 格拉斯的《鐵皮鼓》(1959)
參考文獻(xiàn)