我在美國(guó)講中醫(yī)

　　☆ 作者簡(jiǎn)介：鞏昌鎮(zhèn)，博士，美國(guó)中醫(yī)學(xué)院創(chuàng)院院長(zhǎng)，北京中醫(yī)藥大學(xué)客座教授，全美中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全美中醫(yī)藥學(xué)會(huì)教育委員會(huì)主任，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)翻譯專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)特色診療研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，溫州醫(yī)科大學(xué)中美針灸康復(fù)研究所專家委員會(huì)高級(jí)特聘專家；美國(guó)《國(guó)際針灸臨床雜志》主編，人民衛(wèi)生出版社《中醫(yī)海外赤子學(xué)術(shù)文叢》總主編；曾主編《中華針灸要穴叢書(shū)》20卷，《中華針灸臨床精粹系列叢書(shū)》10卷，《難病奇方系列叢書(shū)》72卷；合著《現(xiàn)代針灸學(xué)》，主譯世界中醫(yī)學(xué)專業(yè)核心課程教材《溫病學(xué)》；在中英文雜志報(bào)紙發(fā)表中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)、科普、對(duì)話文章600余篇；曾獲山東大學(xué)數(shù)學(xué)碩士，明尼蘇達(dá)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，是山東大學(xué)管理學(xué)院創(chuàng)建人之一，創(chuàng)建美國(guó)中醫(yī)學(xué)院與美國(guó)中醫(yī)健康中心。

　　☆ 內(nèi)容簡(jiǎn)介：《我在美國(guó)講中醫(yī)》收錄的是作者從2008年到2018年間在美國(guó)各種場(chǎng)合講述、傳播中醫(yī)的故事，書(shū)中也包括作者受邀在中國(guó)的中醫(yī)藥大學(xué)與中醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)所演講的美國(guó)中醫(yī)針灸發(fā)展與動(dòng)態(tài)的稿件。這些文字記錄著中醫(yī)針灸進(jìn)入美國(guó)后幾代人的光榮與夢(mèng)想、奮斗與求索。在布萊克高中，學(xué)生們對(duì)中醫(yī)針灸抱有極大的好奇。作者從李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》講起，從李約瑟次把火藥、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)命名為四大發(fā)明，到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命為什么沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生的“李約瑟難題”，到中醫(yī)針灸的古代先進(jìn)的中醫(yī)考試制度、中醫(yī)的免疫學(xué)、中醫(yī)的法醫(yī)學(xué)，到當(dāng)代針刺麻醉、針灸助孕、針灸止痛，還有未來(lái)可能從中醫(yī)理論、針灸醫(yī)學(xué)和中藥方劑中產(chǎn)生出來(lái)的如同針刺麻醉和青蒿素一樣的醫(yī)學(xué)奇跡。古老的中醫(yī)針灸對(duì)今天高度發(fā)達(dá)的美國(guó)西醫(yī)學(xué)還有何啟迪作用呢？在中國(guó)—明尼蘇達(dá)大學(xué)百年紀(jì)念會(huì)上，作者從中國(guó)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)平行發(fā)展的兩千年歷史出發(fā)，講出了東西方醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩條不同邏輯線索，進(jìn)而介紹了中醫(yī)針灸的一個(gè)古典的完整醫(yī)學(xué)體系，以及中醫(yī)針灸發(fā)展到今天的一個(gè)現(xiàn)代的完整醫(yī)學(xué)體系。無(wú)論是從古老的醫(yī)學(xué)智慧，還是從兩種醫(yī)學(xué)相互交流碰撞中，都有可能迸發(fā)出對(duì)人類健康作出貢獻(xiàn)的閃亮火花。在美中商會(huì)的早餐會(huì)上，作者講述了中醫(yī)針灸在美國(guó)的輝煌歷程，以及美國(guó)主流媒體對(duì)中醫(yī)針灸的大量報(bào)道，從中國(guó)和美國(guó)中醫(yī)發(fā)展的對(duì)比以及中醫(yī)的核心要素中，為美國(guó)工商界展現(xiàn)了中醫(yī)針灸在美國(guó)的商業(yè)前景與醫(yī)學(xué)影響。在明尼蘇達(dá)大學(xué)中國(guó)學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)春節(jié)晚會(huì)上，作者更是向中國(guó)學(xué)子以及愛(ài)好中國(guó)文化的美國(guó)學(xué)生們展現(xiàn)了中醫(yī)針灸也是他們求學(xué)創(chuàng)業(yè)的一個(gè)新選擇。面對(duì)美國(guó)突如其來(lái)的海嘯般的阿片類藥物危機(jī)，美國(guó)政界驚慌失措。在美國(guó)中醫(yī)論壇、紐約中醫(yī)論壇上，作者認(rèn)為阿片類藥物危機(jī)為中醫(yī)針灸帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)，從藥物危機(jī)的周期規(guī)律中看到了中醫(yī)針灸的歷史擔(dān)當(dāng)以及危機(jī)醫(yī)學(xué)的公共因子和針灸療法積累的動(dòng)態(tài)證據(jù)。中醫(yī)針灸來(lái)到美國(guó)水土相服嗎？作者展開(kāi)了中醫(yī)在美國(guó)本土化的討論。在一系列演講和談話中，作者以更加全面的角度講述了佛教在中國(guó)的本土化、中醫(yī)在日本的本土化、中醫(yī)在韓國(guó)的本土化的過(guò)程，進(jìn)而研究中醫(yī)作為一種文化、一種技術(shù)和一種醫(yī)學(xué)在美國(guó)傳播的基本規(guī)律和模式，全面討論中醫(yī)在美國(guó)的本土化，并邀請(qǐng)30多位專家一起討論“美國(guó)的中醫(yī)本土化就是針灸化”這一命題。作者在美國(guó)從事中醫(yī)針灸教育接近30年，見(jiàn)證了美國(guó)中醫(yī)教育的發(fā)展及壯大，創(chuàng)建了美國(guó)中西部的中醫(yī)博士教育。美國(guó)的中醫(yī)針灸教育經(jīng)歷著創(chuàng)新化、本土化、多元化的進(jìn)程，作者探討了美國(guó)中醫(yī)針灸教育的傳承與創(chuàng)新模式。美國(guó)針灸基礎(chǔ)的縱向深入研究以及針灸臨床的橫向廣泛應(yīng)用對(duì)中國(guó)針灸發(fā)展提供了借鑒與參考，在不同場(chǎng)合，作者都曾提出：提出了美國(guó)的中醫(yī)教育出現(xiàn)自己的模式了嗎？現(xiàn)代針灸進(jìn)入美國(guó)打破了哪些傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)？中醫(yī)針灸來(lái)到美國(guó)會(huì)對(duì)本土中醫(yī)針灸形成挑戰(zhàn)嗎？雖然中國(guó)是中醫(yī)針灸的故鄉(xiāng)，但是中國(guó)中醫(yī)學(xué)子、醫(yī)生、學(xué)者對(duì)中醫(yī)針灸在海外的發(fā)展懷著莫大的好奇。作者以極大的熱情與國(guó)內(nèi)同行分享中醫(yī)針灸在美國(guó)的發(fā)展。在北京中醫(yī)藥大學(xué)，作者分享了中醫(yī)針灸在美國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)；在湖湘中醫(yī)大講堂上，分享了美國(guó)醫(yī)生建立的針灸模式和癌癥治療進(jìn)展；在安徽中醫(yī)藥大學(xué)，分享了中醫(yī)針灸在美國(guó)出現(xiàn)的經(jīng)典傳統(tǒng)的繼承、現(xiàn)代科學(xué)的融合、與多元文化的創(chuàng)新；在溫州醫(yī)科大學(xué)中美針灸康復(fù)醫(yī)學(xué)中心，探討了科學(xué)革命的范式變化為針灸醫(yī)學(xué)帶來(lái)的發(fā)展變化；在中國(guó)中藥協(xié)會(huì)適宜技術(shù)專委會(huì)主辦的博鰲中醫(yī)論壇上，談到了中醫(yī)針灸進(jìn)入美國(guó)的世紀(jì)故事以及中醫(yī)針灸進(jìn)入新紀(jì)元的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作者所學(xué)專業(yè)跨越過(guò)幾個(gè)不同的領(lǐng)域，所以特別注意交叉學(xué)科的發(fā)展以及中醫(yī)針灸在邊緣領(lǐng)域的發(fā)展。在全美中醫(yī)藥學(xué)會(huì)舉辦的美國(guó)中醫(yī)學(xué)院周的閉幕式上，作者把數(shù)學(xué)分析的六大定理、經(jīng)濟(jì)學(xué)的六大定理和中醫(yī)基礎(chǔ)的六大理論進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)了它們之間的交叉與借鑒；在天天向上針?lè)ㄈ旱姆窒韴?bào)告里，作者把數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)中的優(yōu)化原理方法引入針灸學(xué)。近年來(lái)，中國(guó)針灸在美國(guó)遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一就是其面臨著被其他醫(yī)療行業(yè)瓜分的局面。各式針灸、理療干針先后出場(chǎng)，與傳統(tǒng)針灸分庭抗禮。面對(duì)這種局面，作者在多場(chǎng)講演中分析了在美國(guó)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的文化基礎(chǔ)和社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)，以及美國(guó)針灸立法的現(xiàn)狀和展望。面對(duì)中醫(yī)針灸面臨的困境和遇到的挑戰(zhàn)，作者在一些針灸重大理論問(wèn)題上提出了自己的疑問(wèn)和思考：面對(duì)幾十年經(jīng)絡(luò)研究不盡人意的結(jié)果，作者提出經(jīng)脈之樹(shù)會(huì)萬(wàn)古復(fù)青嗎；面對(duì)各種學(xué)說(shuō)學(xué)派林立的針灸理論和實(shí)踐，提出是否存在一個(gè)統(tǒng)一的針灸理?？傊?，針灸在美國(guó)的發(fā)展充滿了機(jī)會(huì)，如：國(guó)際局勢(shì)變化帶來(lái)的機(jī)會(huì)；中醫(yī)針灸立法帶來(lái)的機(jī)會(huì)；公共健康危機(jī)帶來(lái)的機(jī)會(huì)；人口變化帶來(lái)的機(jī)會(huì)；臨床研究帶來(lái)的機(jī)會(huì)；醫(yī)學(xué)本身的動(dòng)態(tài)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)會(huì)；學(xué)科交叉地帶帶來(lái)的機(jī)會(huì)。正如斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中引用的埃廷尼·吉爾森的話：“當(dāng)代世界的痛苦就如產(chǎn)婦分娩時(shí)的陣痛，一個(gè)規(guī)?？涨暗娜祟惿鐣?huì)正在如此巨大的痛苦中誕生……我們目擊的一切重大事件的共同特點(diǎn)是全球性，把我們目擊的重大事件與過(guò)去的、有史以來(lái)的一切重大事件區(qū)別開(kāi)來(lái)的也正是全球性。”中醫(yī)針灸在當(dāng)代的發(fā)展就是它的全球性的故事。《我在美國(guó)講中醫(yī)》就是這個(gè)偉大故事的一些片段剪輯。