論馬克思主義宗教學體系

第一編  馬克思主義宗教學學科體系
  第一章  馬克思主義宗教學的形成
    第一節(jié)  西方宗教學與馬克思主義宗教學
      一  宗教社會學與馬克思主義宗教學
      二  馬克思主義宗教社會學研究的基本出發(fā)點
    第二節(jié)  馬克思主義宗教學出現(xiàn)的歷史背景
      一  馬克思主義宗教學的古希臘思想資源
      二  馬克思主義宗教學的啟蒙思想?yún)⒄?br />      三  馬克思主義宗教學對費爾巴哈人本主義宗教觀的批判
      四  馬克思主義宗教學對黑格爾思想體系的批判及超越
  第二章  馬克思主義宗教史學
    第一節(jié)  宗教在原始社會的產(chǎn)生及發(fā)展
      一  靈魂觀念的產(chǎn)生
      二  自然宗教的出現(xiàn)
      三  氏族、部落宗教的發(fā)展
    第二節(jié)  宗教在古代社會的發(fā)展演變
      一  古代社會的民族宗教
      二  從多神教到一神教的發(fā)展
    第三節(jié)  猶太教的歷史演變
    第四節(jié)  基督教的形成和發(fā)展
      一  基督教的起源及其早期發(fā)展
      二  基督教在中世紀前后的發(fā)展
      三  宗教改革運動與德國農(nóng)民戰(zhàn)爭
      四  基督教近代以來的歷史發(fā)展
    第五節(jié)  伊斯蘭教的形成和發(fā)展
      一  伊斯蘭教的形成
      二  伊斯蘭教的發(fā)展及其特點
    第六節(jié)  對佛教和印度教歷史的簡論
      一  關(guān)于佛教
      二  關(guān)于印度教
  第三章  馬克思主義宗教哲學
    第一節(jié)  對宗教本質(zhì)問題的研討
      一  關(guān)于宗教的本質(zhì)
      二  關(guān)于宗教的界定
    第二節(jié)  對宗教哲學歷史的分析
      一  論啟蒙意蘊的宗教哲學
      二  論德國思辨意蘊的宗教哲學
  第四章  馬克思主義宗教社會學
    第一節(jié)  宗教的本質(zhì)在于人的社會本質(zhì)
    第二節(jié)  宗教產(chǎn)生的根源在于其社會處境
    第三節(jié)  宗教發(fā)生與發(fā)展的社會關(guān)聯(lián)
    第四節(jié)  對宗教社會作用的分析
      一  對宗教積極社會作用的分析
      二  對宗教消極社會作用的分析
  第五章  馬克思主義宗教政治學
    第一節(jié)  馬克思主義宗教政治學的政治理解
    第二節(jié)  宗教與政治關(guān)系之論
      一  宗教服務于相關(guān)政治目的及政治利益
      二  宗教在意識形態(tài)上與共產(chǎn)主義世界觀根本不同
      三  對宗教信仰自由權(quán)利的政治詮釋
    第三節(jié)  宗教與國家的關(guān)系
      一  宗教依附于國家而存在
      二  國家在一定程度上會受到宗教的約束
      三  國家允許宗教信仰自由
    第四節(jié)  宗教與政權(quán)的關(guān)系
      一  論“政教合-”
      二  論“政教分離”
    第五節(jié)  宗教與政黨的關(guān)系
      一  無產(chǎn)階級政黨不把宗教視為私人的事情
      二  無產(chǎn)階級政黨理應對宗教展開思想斗爭
      三  無產(chǎn)階級政黨對待宗教信徒的態(tài)度
      四  對待宗教的態(tài)度必須服從無產(chǎn)階級政黨的基本任務
  第六章  馬克思主義宗教文化學
    第一節(jié)  論宗教與人類文化形態(tài)
    第二節(jié)  論宗教與人類文明發(fā)展
    第三節(jié)  論宗教與民族文化精神的關(guān)系
    第四節(jié)  論宗教與人類思想文化發(fā)展的關(guān)系
第二編  馬克思主義宗教學學術(shù)體系
  第七章  歷史唯物主義的學術(shù)體系
    第一節(jié)  馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立的意義
    第二節(jié)  歷史唯物主義的基本表達
      一  歷史唯物主義的基本原理
      二  歷史唯物主義與宗教學術(shù)的關(guān)聯(lián)
  第八章  辯證唯物主義的學術(shù)體系
    第一節(jié)  辯證唯物主義對思想傳統(tǒng)的辯證發(fā)展
      一  古希臘哲學辯證法
      二  近代德國古典哲學的辯證法
    第二節(jié)  辯證唯物主義宗教研究的學術(shù)特點
      一  把握辯證法的基本規(guī)律
      二  從物質(zhì)世界、現(xiàn)實社會出發(fā)來看待宗教等思維形式
  第九章  科學無神論的學術(shù)體系
    第一節(jié)  對馬克思主義學者無神論立場的宣示
    第二節(jié)  對無神論的科學理解
      一  對無神論與人道主義關(guān)系的探究
      二  無神論的意義與價值
    第三節(jié)  對無神論的科學運用
      一  無神論宣傳對法國啟蒙及無神論思想的借鑒
      二  無神論宣傳應注重策略并提高理論水平
  第十章  宗教社會批判的學術(shù)體系
    第一節(jié)  馬克思主義對傳統(tǒng)宗教批判的評價
    第二節(jié)  馬克思主義宗教批判的意義
      一  宗教批判是已經(jīng)結(jié)束還是在繼續(xù)
      二  不向宗教宣戰(zhàn)而加強社會革命實踐
第三編  馬克思主義宗教學話語體系
  第十一章  關(guān)于“宗教”的話語體系
    第一節(jié)  宗教話語與宗教意識
    第二節(jié)  關(guān)于宗教內(nèi)涵的話語表達
      一  對宗教話語的語源分析
      二  宗教話語的現(xiàn)實基礎
      三  宗教話語幻想地反映了支配人之生存的外部力量
      四  宗教話語表達了人的自我意識及自我感覺
      五  宗教話語曲折地表達了人類本質(zhì)的永恒規(guī)定性
  第十二章  關(guān)于“神明”的話語體系
    第一節(jié)  “神明”理解的起源及發(fā)展
    第二節(jié)  “神明”觀念是對自然力量與社會力量的反映
    第三節(jié)  “神明”觀念是“人的本質(zhì)”的歪曲反映
    第四節(jié)  “神明”觀念是人的意識的產(chǎn)物