家國時代的天下之公：古典政治觀念的建構(gòu)

章  古代政治文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
  節(jié)  君主政治作為矛盾統(tǒng)一體
    一  專制與否的爭論
    二  專制主義的濫用
    三  專制之外的傳統(tǒng)
  第二節(jié)  政治公共性內(nèi)涵辨析
    一  公與政治公共性
    二  家國間的公與私
    三  政治公共性例說
      （一）關(guān)于政權(quán)權(quán)威之來源
      （二）關(guān)于國計民生之要務(wù)
      （三）關(guān)于社會秩序之規(guī)范
      （四）關(guān)于君臣吏民之共治
第二章  政治權(quán)威公共性的觀念
  節(jié)  天命的重構(gòu)
    一  君權(quán)帝命與君職天命
      （一）商人的帝命觀
      （二）天命靡常與天命不易
      （三）兩種政治原理的混合
    二  國家祭祀的制度變遷
      （一）樂舞：從通神到收族
      （二）大典：從祭祖到祭天
    三  湯武之事與再造革命
      （一）湯武革命的限定性
      （二）禪讓的公共性與私人性
  第二節(jié)  合法性的新資源
    一  帝制國家的合法性需求
    二  數(shù)術(shù)之學(xué)與法天之政
      （一）德運式正統(tǒng)
      （二）時令式行政
      （三）數(shù)列式官制
    三  行禮如儀與復(fù)古政治
      （一）儀式道德與學(xué)而時習(xí)
      （二）古禮復(fù)興與圣王崇拜
    四  述而不作與公共話語
      （一）歷史即義理
      （二）尊經(jīng)即貴公
第三章  社會秩序公共性的觀念
  節(jié)  宗教觀與宇宙論
    一  從祖先崇拜到角色秩序
    二  從觀乎人文到關(guān)聯(lián)宇宙
      （一）中國神話的晚出
      （二）中西哲學(xué)的不同底色
      （三）陰陽五行的人文之本
  第二節(jié)  正名與人倫秩序
    一  禮俗的大眾化與名目化
      （一）宗法制的家父長支配
      （二）喪服制與大眾化倫理
      （三）禮義：禮俗的名目化
    二  倫理的前置性與內(nèi)在化
      （一）答案的預(yù)定與論證的角度
      （二  ）內(nèi)化的階段與道德的屬性
    三  儒家家國觀的三個層次
      （一）化家為國的理念建構(gòu)和歷史現(xiàn)實
      （二）家國之間的主客關(guān)系與立國為家
      （三）家的譬喻與家國同構(gòu)的另一種情形
  第三節(jié)  刑名與齊民秩序
    一  身份責(zé)任下的編戶齊民
      （一）四民之分與國野之別
      （二）編戶齊民的公共身份與責(zé)任
    （三）法家價值觀的是與非
    二  從重刑主義到合理主義
    三  內(nèi)禮外法與禮法同歸
      （一）禮儀的法典化
      （二）禮義的法理化
      （三）禮法同歸于平民社會
  第四節(jié)  無名與交利秩序
      （一）倫理之名的反對意見
      （二）從兼愛到名辯與無名
第四章  政務(wù)職事公共性的觀念
  節(jié)  宗教觀與共同體
    一  從自然崇拜到社會團(tuán)結(jié)
    二  共同體中的公利與公事
      （一）邑社共同體的生活
      （二）國家共同體的擬制
  第二節(jié)  經(jīng)世的議題
    一  仁政：王田與官社
      （一）井田制的現(xiàn)實與理想
      （二）公共性的經(jīng)濟(jì)與資源管理
      （三）公共性的民生與均平保障
    二  德治：社會自律與國家教化
      （一）德治的意義與形態(tài)
      （二）教化的路徑選擇
    三  強(qiáng)兵：用眾的方法
      （一）國人的團(tuán)結(jié)與尚武精神
      （二）平民時代的軍政公共性
    四  富國：崇本務(wù)實與輕重權(quán)衡
      （一）國家與人民的財富來源
      （二）分配與消費的公共性
      （三）公私視角下的鹽鐵之爭
  第三節(jié)  民本的辯證
    一  民本是目的與工具的統(tǒng)一
    二  民本作為民主的前提
第五章  政權(quán)組織公共性的觀念
  節(jié)  政權(quán)集中性
    一  尊君：忠道與尚同
      （一）忠于事與忠于人
      （二）同于上：專制還是集權(quán)？
    二  一統(tǒng)：封建與郡縣
      （一）周代封建的政治統(tǒng)一性
      （二）重建一統(tǒng)的思想探索與歷史路徑
    三  規(guī)約集權(quán)的禮制之維
      （一）禮為君長之曲防
      （二）家產(chǎn)官僚之輕賤
      （三）禮為士人之尊嚴(yán)
  第二節(jié)  政治責(zé)任性
    一  理性行政的理念設(shè)計
      （一）理念的徹底性及其公共性前提
      （二）官僚制“早熟”的思想史解釋
    二  責(zé)任政治的價值之源
      （一）政治職命中的責(zé)任傳導(dǎo)
      （二）功績主義中的責(zé)任自覺
    三  法家術(shù)論的公私之辨
      （一）術(shù)的結(jié)構(gòu)性意義
      （二）術(shù)的理性化辨析
      （三）比較中的權(quán)術(shù)論
  第三節(jié)  政治開放性
    一  選賢之法與士人之群
      （一）選舉的公共依據(jù)
      （二）士人的身份認(rèn)同
    二  君臣之契與士人之隱
    三  公共性政治團(tuán)體的探索
      （一）任俠對宗法家族的突破
      （二）墨家對任俠團(tuán)體的改造
      （三）宗教組織的政治意義
第六章  政治公共性觀念的凝結(jié)
  節(jié)  天下作為意識形態(tài)
    一  天下理想：諸子異同
      （一）殊途同歸的天下愿景
      （二）共同體政治的層級
      （三）天下政治學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
    二  人君無為則天下為公
    三  天的政治理念之必要
      （一）