無以為家：日本家庭消亡現(xiàn)場(chǎng)

　　“30歲時(shí)父親過世了，40多歲時(shí)母親過世了，年近半百時(shí)哥哥病逝了……對(duì)我而言，家人已經(jīng)全部消失。我忽然意識(shí)到，這其實(shí)意味著我的原生家庭消亡。”日本作家酒井順子是率先提倡單身主義的女性之一，二十多年前曾以《敗犬遠(yuǎn)吠》風(fēng)靡日本，使得“敗犬”一詞成為流行語(yǔ)，影響至今。在《無以為家》這部新作中，她依然堅(jiān)持單身主義，然而隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，在重新思考“家是什么”這個(gè)話題時(shí)，又自然地流露出決然與眷戀兼而有之的矛盾心態(tài)。生存需要怎樣的家務(wù)能力？家庭課應(yīng)該教什么？稱呼如何表現(xiàn)身體？長(zhǎng)子有什么用？何謂事實(shí)婚姻？何處有新的家人？日本人的家庭觀和幸福觀發(fā)生了怎樣的變化？家的形態(tài)將何去何從？……成長(zhǎng)于昭和時(shí)代經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期的作者以半個(gè)世紀(jì)以來的親身經(jīng)歷，結(jié)合對(duì)父母及祖父母輩的訪談與回憶，以及對(duì)同齡的一代人及其子女們乃至更年輕一代的觀察，呈現(xiàn)了日本家庭不得不面對(duì)的時(shí)代之變、歷史之變、世界之變，并試圖在不斷變化的社會(huì)中尋找自己如何安住身心的解決之道。…… …… …… ……▲現(xiàn)在的年輕人常常把“感謝父母”掛在嘴邊。想到我的父母在世的時(shí)候，我從沒有好好地感謝過他們，如今我重新審視“家”這個(gè)命題，實(shí)在非常感謝把我放在家這個(gè)安全的框框內(nèi)養(yǎng)大的父母。我每天都會(huì)對(duì)著佛壇喃喃地說“謝謝”。我已經(jīng)無法組建傳統(tǒng)意義上的家庭了，為此，我深感罪孽。在這樣的自己身上，我每天都能看到日本人的特點(diǎn)?！赡旰蟮奈乙庾R(shí)到，家人不是理所當(dāng)然的存在。原生家庭的家人會(huì)衰老、死亡。若想擁有新的家人，就必須靠自己的能力去結(jié)婚、生孩、育孩……其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可能是輕而易舉、信手拈來的?！谡蔚氖澜缋铮诤芏嗟胤?，都能看到這樣的現(xiàn)象：革新的力量一旦增強(qiáng)，保守的勢(shì)力就會(huì)反彈，進(jìn)而掌權(quán)。在家這個(gè)場(chǎng)域中也發(fā)生著類似的情況。隨著家庭保守派的力量進(jìn)一步增強(qiáng)，逃離的人會(huì)成為一種特殊的存在嗎？隨著家庭多樣化的發(fā)展，法定婚姻會(huì)僅僅是眾多家庭模式中的一種嗎？沒人知道日本會(huì)朝哪個(gè)方向發(fā)展。▲人，通過獲取工作而走向社會(huì)，但社會(huì)并不僅僅是工作的場(chǎng)所。如果說開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所是公共社會(huì)，那么與家人共處的場(chǎng)所就可稱為私人社會(huì)。人，自出生以來，首先屬于自己的家庭和親屬這個(gè)私人社會(huì)?；楹?，結(jié)婚對(duì)象的家庭及其親屬也會(huì)進(jìn)入私人社會(huì)領(lǐng)域。已婚者揉捏著完全不同的家庭的做派，借此磨礪身為私人社會(huì)中人的經(jīng)驗(yàn)。我雖然進(jìn)入了公共社會(huì)，卻不曾擁有已婚者的私人社會(huì)?！鴮?duì)我而言，失去原生家庭的那一天就是我的“家庭消亡”時(shí)刻。仔細(xì)想來，家人所在的家至此消亡，我次體驗(yàn)到了。因此我打算重新思考關(guān)于“家”這個(gè)話題。對(duì)我而言，“家”是什么？在當(dāng)代日本，“家”有什么功能……當(dāng)“家庭消亡”的警鐘響起，或許正因?yàn)闆]有了家，有些事才能提筆寫下——酒井順子

　　酒井順子（1966— ），出生于東京，日本散文家、暢銷書作家。酒井順子自高中時(shí)代開始為雜志撰寫專欄，從立教大學(xué)社會(huì)學(xué)系觀光科畢業(yè)后，曾任職于廣告公司，后來成為職業(yè)作家。2004年以《敗犬遠(yuǎn)吠》獲日本婦人公論文藝獎(jiǎng)和講談社散文獎(jiǎng)。酒井順子著作頗豐，其他代表作有《向下看的人》《地震與獨(dú)身》《紫式部的欲望》《背面是幸?！贰稛o子人生》《女性百年》《沒用的一代》等。