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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　漢初，韓嬰審時(shí)度勢(shì)，積極與中央皇權(quán)結(jié)合，吸納道、法、陰陽(yáng)諸家，精心設(shè)計(jì)了一套柔性見(jiàn)長(zhǎng)、實(shí)用性強(qiáng)、易推廣的儒術(shù)。韓嬰針對(duì)地方諸侯與軍功權(quán)臣強(qiáng)勢(shì)的問(wèn)題，委婉提出了君立名分臣當(dāng)循、尊君主以守臣道的要求；勸諫漢皇溫和對(duì)待諸侯王與臣子，輕刑罰慎改革，寬嚴(yán)相濟(jì)；豐富“禮”“孝”內(nèi)涵，提出了一種以情感人、以柔克剛的君臣矛盾化解之法，以鞏固大一統(tǒng)的中央集權(quán)。韓嬰的思想體現(xiàn)了西漢今文經(jīng)學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治密切結(jié)合的特點(diǎn)，為日后儒學(xué)復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，對(duì)儒學(xué)史與政治史都具有深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　陳婉瑩，先后畢業(yè)于山東大學(xué)、北京師范大學(xué)歷史系，澳門(mén)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。主要研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)史、思想史、文化史。

圖書(shū)目錄

章緒論
一、研究綜述
二、研究?jī)?nèi)容與目標(biāo)
第二章《韓詩(shī)外傳》中恪守本分的為臣之道
一、《韓詩(shī)外傳》以尊君為本的臣道
二、《韓詩(shī)外傳》以謙恭守成為訓(xùn)的暗示
三、《韓詩(shī)外傳》中的祭儀與漢初君臣關(guān)系之模擬
四、《韓詩(shī)外傳》中的周公寓意
結(jié)語(yǔ)
第三章《韓詩(shī)外傳》中有條件的懷柔王道
一、《韓詩(shī)外傳》對(duì)小懲大戒以得人的提倡
二、《韓詩(shī)外傳》對(duì)“興滅國(guó)繼絕世”的繼承與發(fā)展
三、《韓詩(shī)外傳》對(duì)法統(tǒng)、政統(tǒng)的維護(hù)
四、《韓詩(shī)外傳》特有的以“情”解“禮”思想
結(jié)語(yǔ)
第四章《韓詩(shī)外傳》中孝先于忠、君父一體的政治智慧
一、從“不擇官而仕”到君親先后之論
二、惜命而悖忠的忠孝之辨
三、親親相隱下的新型家國(guó)關(guān)系建構(gòu)
四、《韓詩(shī)外傳》中孝道與政治之關(guān)系
結(jié)語(yǔ)
第五章《韓詩(shī)外傳》與漢初政治的適配性
一、《韓詩(shī)外傳》的個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代特色
二、漢文帝政治風(fēng)格的可能誘因
三、《韓詩(shī)外傳》所示的學(xué)術(shù)與政治耦合傳統(tǒng)
第六章綜論
一、通經(jīng)致用、以學(xué)干政的今文經(jīng)代表——《韓詩(shī)外傳》
二、研究局限
三、研究前景