古典與文明·知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說(shuō)

自序
緒論一
緒論二
 
《論語(yǔ)》
平圣人——《論語(yǔ)》與性別——孔子刺“今”——人生哲學(xué)——孔子的普適性
個(gè)體·群體·共同體：直面死亡——行學(xué)——仁知——道德與財(cái)富——佞——盡禮——性分三等——博弈論——政治——華夷之辨
 
《孟子》
還原孟子——孟子與孔子——性善論——赤子之心——好辯
保民而王：辭章——樂(lè)（yùe）與樂(lè)（lè）——民本主義與民粹主義——不忍——君子遠(yuǎn)庖廚——類(lèi)比——舉斯心加諸彼——仁政——定于一
 
《莊子》
《老子》與《莊子》——莊子與儒家——莊子與孟子——無(wú)用之用
恓惶的逍遙：絕跡易，無(wú)行地難——小大之辨——誰(shuí)是“鷦鷯”、“偃鼠”——有待無(wú)待——對(duì)話——反客為主——入世與出世——宋人惠施——逃世
 
《抱樸子內(nèi)篇》
長(zhǎng)生不老——《抱樸子內(nèi)、外篇》——道教資源——騙——葛洪之死
證實(shí)不存在之物：反歸納法（一）——反歸納法（二）——理論證據(jù)與實(shí)踐證據(jù)——外丹與內(nèi)丹——無(wú)格物真本領(lǐng)——命定論——詭辯——周旋道、儒
 
《佛遺教經(jīng)》
佛教、佛學(xué)與思想——傳教與翻譯——教主的命運(yùn)——涅槃經(jīng)
我欲滅度：苦——僧侶營(yíng)生——第一——法數(shù)——六賊——譬喻——三學(xué)——視死如殺賊——律宗為苗裔
 
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》
大乘佛教——凈土宗——宗教與民粹主義——無(wú)量壽經(jīng)節(jié)會(huì)——《觀無(wú)量壽經(jīng)》
設(shè)計(jì)完美世界：四眾——大數(shù)——七進(jìn)制——完美世界——眾鳥(niǎo)——接引往生——佛經(jīng)重復(fù)——三——舍利弗一言不發(fā)
 
《壇經(jīng)》
多心經(jīng)——達(dá)摩西來(lái)——偽經(jīng)——棒喝
編不圓的故事：第一人稱——愈改愈劣——禪僧常態(tài)——不識(shí)字——貶抑神秀——唐宋俗語(yǔ)——《楞伽經(jīng)》與《金剛經(jīng)》——下轉(zhuǎn)語(yǔ)——傳法偈
 
《朱子語(yǔ)類(lèi)》
宋儒與佛教、道教——儒教——語(yǔ)錄——理學(xué)與社會(huì)
倫理化體系：唯心與唯物——陰陽(yáng)五行——氣——宋太祖——善惡之源——敬與定——知與行——明德新民——內(nèi)在轉(zhuǎn)向
 
《語(yǔ)錄》《傳習(xí)錄》
六經(jīng)注我——王學(xué)特質(zhì)——兵家與儒家——狂悖——晚明民粹主義
從心出發(fā)的困境：朱、陸異同——才力——格竹子——格物致知——無(wú)善無(wú)惡心之體——神秘經(jīng)驗(yàn)與道德——讀書(shū)法——陽(yáng)明機(jī)鋒——心學(xué)之病
 
《明夷待訪錄》
歷史假設(shè)——遺民“啟蒙”的迷思——幻滅、亢奮與非理性——華夷之辨——破壞—再生
歷史沉思錄：《待訪錄》迷蹤——從“留”到“待訪”——《潛書(shū)》——等級(jí)君主制——伯夷、叔齊——三代——秦與元——明代君相——君臣父子
 
《閱微草堂筆記》
所見(jiàn)、所聞、所傳聞——18世紀(jì)靈異調(diào)查——顧德懋判冥——《夜譚隨錄》——漢宋之辨
另類(lèi)演繹的喪祭觀：鬼證——生死之際——著裝——棺殮——出殃與回煞——入土為安——堪輿——祭與享——墓祭與廟祭——宗族社會(huì)
 
參考文獻(xiàn)