依海之人：馬達(dá)加斯加的維佐人，一本橫跨南島與非洲的民族志（薄荷實(shí)驗(yàn)）

導(dǎo)讀......001 
致謝......001 
1 前言......001 
由此，我逐漸意識(shí)到，“維佐人是一群以海為生、棲海而居的人”這種說(shuō)法，并不像我最初以為的那樣“顯而易見(jiàn)”，也不再那么“無(wú)趣”，甚至說(shuō)，它恰恰是一種“真正”的關(guān)于維佐人身份認(rèn)同的描述。 
2 活在當(dāng)下的維佐人......023 
他們就說(shuō)要看看我的手，他們想知道我的手指上有沒(méi)有“維佐人的標(biāo)志”。確實(shí)，拉那條又大又重的魚時(shí)，我的手被魚線劃出了傷口，太陽(yáng)曬過(guò)后就留下了些紅道道。那天下午，很多村民都跑來(lái)看我的手，他們對(duì)我說(shuō)：“你正在成為一個(gè)維佐人。” 
3 沒(méi)計(jì)劃的人......065 
維佐人感到意外和他們?nèi)鄙儆?jì)劃性都有一個(gè)重要的時(shí)間維度，感到意外及不做計(jì)劃的人都是在現(xiàn)在行動(dòng)的（或者正在遭受他者行動(dòng)的影響，比如受到大海和那些印巴商人的影響）。他們不了解過(guò)去，對(duì)未來(lái)也沒(méi)有任何期待及計(jì)劃。
 
4 拒絕牽絆的人......091 
如果按規(guī)則遵守每一條風(fēng)芭和法栗，他們會(huì)“無(wú)時(shí)無(wú)刻不在死掉”，因此他們有意識(shí)地在那些“嚴(yán)苛”的傳統(tǒng)中選擇，有多少自己真的可以遵守。 
5 中場(chǎng)......117 
可以說(shuō)，維佐人是純凈的人，因?yàn)樗麄兩砩蠜](méi)有任何來(lái)自過(guò)去的殘留。 當(dāng)然，維佐人并非全然純凈。在他們內(nèi)心深處，也有一處不透明的領(lǐng)域，那里有些微歷史的殘留：是一道過(guò)去之人留下的疤痕，無(wú)法舍棄， 也不會(huì)褪色。
6 生的親屬關(guān)系 死的親屬關(guān)系 123 
有一次，爺爺也從一個(gè)更宏大的維度表達(dá)過(guò)相同的觀念。 那次談話，大家在聊維佐人有太多的親戚，講到中間，爺爺停下來(lái)，簡(jiǎn)短地同我說(shuō)了一句：“大家其實(shí)都是一家人，是婚姻讓大家分開，成為不同的人。” 
7 分隔生與死 163 
葬禮上演了一場(chǎng)復(fù)雜的、矛盾的、充滿情緒的活動(dòng)，葬禮中的每一部分都在印證著大蒂克羅克已經(jīng)死了與她沒(méi)有徹底死去。 
8 為死者服務(wù) 189 
生者為死者所進(jìn)行的那些服務(wù)，不是簡(jiǎn)單地在表達(dá)對(duì)死者的銘記與尊重，而更像是一種予以好處的調(diào)解。通過(guò)為死者進(jìn)行這些服務(wù)，哪怕只有這么一刻，讓死者又重新回到與生者的聯(lián)系，滿足死者對(duì)生命的渴望、對(duì)活著的后人的想念。那些已經(jīng)失去的生前景象，可以在這一刻得到重現(xiàn)。 
9  結(jié)論 233 
在一定程度上，南太平洋群島民族志與非洲民族志在各自研究對(duì)象上的差異，似乎可以映照為維佐人在他們自己與死亡之間竭力構(gòu)建的區(qū)隔。 
注釋......245 
維佐語(yǔ)詞匯表......269 
參考文獻(xiàn)......291