123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　浙南村落的共同體特征是一個(gè)動(dòng)態(tài)多元的研究對(duì)象，并不能簡(jiǎn)單以社會(huì)制度或社會(huì)組織來(lái)加以概括，而需要深入到觀(guān)念層次，通過(guò)解讀「我們村」這個(gè)觀(guān)念在村落居民的表述方式來(lái)加以把握。由口頭傳說(shuō)、歷史敘述與儀式展演構(gòu)成的村落敘事傳統(tǒng)正是從不同角度、不同層次透視解析「我們村」觀(guān)念的絕好對(duì)象。本書(shū)結(jié)合民間文學(xué)、民俗學(xué)與人類(lèi)學(xué)的研究方法，以浙南村落民間傳說(shuō)中的村落共同體觀(guān)念表達(dá)及其內(nèi)涵為起點(diǎn)，延伸至村落歷史記憶與書(shū)寫(xiě)中的共同體觀(guān)念表達(dá)，以及村落地緣儀式展演中的共同體觀(guān)念呈現(xiàn)。從這三個(gè)方面出發(fā)，我們能夠看到在浙南村落生活中，「我們村」的觀(guān)念是如何介由一系列特定的民間文學(xué)與文化符號(hào)貫穿于村落生活的方方面面，形成村落人群在歷史文化變遷面前始終穩(wěn)定的自我認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介

　　屈嘯宇，1984年生，文學(xué)博士，師從鄭土有先生，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與民間文學(xué)專(zhuān)業(yè)，2014年任職臺(tái)州學(xué)院。主要研究領(lǐng)域：民間文藝學(xué)，民間信仰與區(qū)域社會(huì)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)。

圖書(shū)目錄

前言
  第一節(jié) 研究緣起、對(duì)象與目的
  第二節(jié) 研究綜述
  第三節(jié) 研究框架與基本內(nèi)容
第一章村落傳說(shuō)的主題結(jié)構(gòu)模式——以《周六爭(zhēng)山》等典型村廟傳說(shuō)為例
  第一節(jié) 《周六爭(zhēng)山》異文的主題結(jié)構(gòu)
  第二節(jié) 村落傳說(shuō)的“提問(wèn)—解釋”鏈
  第三節(jié) 《周六爭(zhēng)山》中的敘事單元主題
  小結(jié)
第二章村落傳說(shuō)諸類(lèi)型的主題結(jié)構(gòu)
  第一節(jié) “對(duì)抗”型傳說(shuō)中的“殘缺—對(duì)抗—重建”主題結(jié)構(gòu)
  第二節(jié) “移動(dòng)”型傳說(shuō)與“訛讀”型傳說(shuō)中的空間“轉(zhuǎn)換—重建”主題結(jié)構(gòu)
  第三節(jié) “交往”型傳說(shuō)中的“村—廟交換”主題結(jié)構(gòu)
  小結(jié)
第三章村落傳說(shuō)敘事主題中的共同體觀(guān)念
  第一節(jié) 村落共同體觀(guān)念的非日常性
  第二節(jié) 村落共同體觀(guān)念的動(dòng)態(tài)性與地域性
  第三節(jié) 村落共同體觀(guān)念的內(nèi)向性
  小結(jié)
第四章共同體觀(guān)念影響下的村落歷史敘事
  第一節(jié) 村落歷史記憶的共同體圖式——以三官堂社區(qū)為例
  第二節(jié) 堂廟重建與“土著”身份：族譜中的村落共同體敘事
  第三節(jié) 公產(chǎn)與柱：族譜敘事中的共同體觀(guān)念
  第四節(jié) “柱”觀(guān)念之下的村落共同體歷史敘事邏輯
  小結(jié)
第五章共同體觀(guān)念影響下的村落公共儀式敘事——以“通香”科儀為例
  第一節(jié) 保和宮的神誕“通香”儀式
  第二節(jié) 道士與先生：“通香”科儀傳統(tǒng)中的“宏觀(guān)/本地”對(duì)話(huà)
  小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄社區(qū)保護(hù)神廟的廟界科儀與鄉(xiāng)村重建——以臺(tái)州中部村落的保界信仰為例
參考文獻(xiàn)