權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式

導(dǎo) 論 思維樣法與“中”文化1
第一節(jié)  思維“樣法”——文化因素之一1
第二節(jié)  權(quán)正致中——傳統(tǒng)辯證思維方式的過(guò)程及目的5
一、中——傳統(tǒng)文化的精髓5
二、權(quán)正致中——過(guò)程與目的10
第三節(jié)  如何“權(quán)正”而“致中”——傳統(tǒng)辯證思維方式的根據(jù)21
一、觀念與方法——愛(ài)因斯坦的啟示21
二、變則通，通則久——從“權(quán)變”走向“致中”的理路24
第一章  傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽41
第一節(jié)  疏川導(dǎo)滯——神話(huà)中的辯證思維方式41
一、四極正——渴望秩序的朦朧選擇42
二、疏川導(dǎo)滯——意圖和方法的直覺(jué)辯證47
三、子孫無(wú)窮——對(duì)矛盾轉(zhuǎn)化的“相信”態(tài)度51
第二節(jié)  咸庶中正——《尚書(shū)》中的辯證思維方式53
一、選善棄惡——“成湯革夏”中取法標(biāo)準(zhǔn)的演變54
二、中正——德標(biāo)準(zhǔn)的確立60
三、允執(zhí)厥中——“權(quán)”的過(guò)程與結(jié)果66
第三節(jié)  天命靡常——《詩(shī)經(jīng)》中的辯證思維方式70
一、高岸為谷，深谷為陵——認(rèn)識(shí)的全面性72
二、天命靡常——判斷的條件性與取法標(biāo)準(zhǔn)的變化性72
第四節(jié)  保合太和——《周易》中的辯證思維方式77
一、易者象也——意味的形式78
二、陰陽(yáng)對(duì)立——“唯變所適”的前提82
三、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化——“唯變所適”的過(guò)程及結(jié)果88
第五節(jié)  以和、宜也——《左傳》中的辯證思維方式96
一、物生有兩——事物存在的基本形式97
二、寬猛相濟(jì)，政事以和——君、民、神的辯證認(rèn)知98
三、名分大義，義者宜也——“春秋筆法”之“凡例”論式中的辯證認(rèn)知105
第二章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（一）
——先秦儒家的辯證思維方式118
第一節(jié)  執(zhí)兩用中——孔子的辯證思維方式118
一、以名正實(shí)的名實(shí)觀118
二、對(duì)倫理道德范疇“通權(quán)達(dá)變”的靈活理解119
三、辯證的認(rèn)識(shí)方法121
四、孔子辯證認(rèn)識(shí)方法的比較及現(xiàn)代意義134
第二節(jié)  執(zhí)中而權(quán)——孟子的辯證思維方式138
一、對(duì)名分等級(jí)觀念的辯證認(rèn)識(shí)139
二、對(duì)“孝”“信”及如何“仕”問(wèn)題的辯證理解144
三、矛盾對(duì)立的定義方法149
四、執(zhí)中而權(quán)——論辯中對(duì)于是非的辯證認(rèn)識(shí)151
第三節(jié)  中則正——荀子的辯證思維方式158
一、“中則正”的意涵158
二、制名原則中的樸素辯證因素160
三、對(duì)“辭”中樸素辯證法因素的分析164
四、全面性思維要求的提出及運(yùn)用167
五、“貴其有辨合，有符驗(yàn)”的論辯原則170
六、“辯則盡故”與“解蔽”的論辯原則173
七、“與時(shí)遷徙，與世偃仰”的談?wù)f方法176
第三章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（二）
——先秦墨家的辯證思維方式179
第一節(jié)  擇務(wù)從事——墨子的辯證思維方式180
一、“取實(shí)予名”的名實(shí)觀181
二、對(duì)同實(shí)異名和同名異實(shí)現(xiàn)象的區(qū)分185
三、對(duì)談辯時(shí)機(jī)、地點(diǎn)及不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)注187
四、辯證選擇“他物”的比喻式推類(lèi)論辯方法191
第二節(jié)  權(quán)，正也——《墨經(jīng)》的辯證思維方式195
一、對(duì)“名”的變化性的關(guān)注196
二、對(duì)“名”“謂”的分類(lèi)204
三、對(duì)“名”的矛盾定義法208
四、“同異交得”之“權(quán)，正也”的辯證思想210
五、論辯的具體方法230
六、《大取》《小取》中的語(yǔ)境意識(shí)238
七、“通意后對(duì)”的論辯要求248
第四章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（三）
——先秦道家的辯證思維方式251
第一節(jié)  玄同——老子的辯證思維方式251
一、“道”與名（言）的關(guān)系252
二、有形事物與名（言）的關(guān)系255
三、“正言若反”的表達(dá)方式259
四、“不辯”的論辯思想266
第二節(jié)  以和為量——莊子的辯證思維方式269
一、道與名（言）的關(guān)系270
二、具體事物與名（言）的關(guān)系274
三、“言不盡意”280
四、泯滅一切事物對(duì)立的“齊物”思想282
五、泯滅是非對(duì)立的“齊論”思想289
六、“辯無(wú)勝”思想292
七、以和為量——“辯無(wú)勝”問(wèn)題的啟示294
第五章  傳統(tǒng)辯證思維方式的形成（四）
——先秦名家的辯證思維方式302
第一節(jié)  時(shí)措其宜——鄧析的辯證思維方式302
一、“循名責(zé)實(shí)”“按實(shí)定名”的名實(shí)觀303
二、“兩可”之說(shuō)305
三、“時(shí)措其宜”的論辯原則308
四、“時(shí)措其宜”的全面性要求311
五、雙重論證312
第二節(jié)  天地一體——惠施的辯證思維方式315
一、“歷物之意”的十個(gè)命題316
二、惠施“譬”式推論的“中”理324
第三節(jié)  物實(shí)位正——公孫龍的辯證思維方式329
一、名實(shí)概念的界定及其相互關(guān)系330
二、對(duì)詞性的區(qū)分332
三、對(duì)兼名和單名的分析335
第六章  傳統(tǒng)辯證思維方式的繼承——兩漢時(shí)期339
第一節(jié)  多類(lèi)不然——《呂氏春秋》的辯證思維方式339
一、關(guān)于語(yǔ)言和思維關(guān)系的論述340
二、關(guān)于推類(lèi)的論述344
第二節(jié)  與化轉(zhuǎn)移——《淮南子》的辯證思維方式347
一、對(duì)名實(shí)關(guān)系的探討347
二、對(duì)推理的論述349
三、對(duì)推理原則的論述351
第三節(jié)  中和——董仲舒的辯證思維方式355
一、常變經(jīng)權(quán)論356
二、中和論360
三、辭指論366
四、五行論369
第四節(jié)  引物事驗(yàn)言行——王充的辯證思維方式372
一、對(duì)論證方法綜合性、系統(tǒng)性的辯證運(yùn)用373
二、對(duì)條件性的辯證思考379
三、對(duì)于語(yǔ)義、語(yǔ)用、語(yǔ)境的辯證思考386
第七章 傳統(tǒng)辯證思維方式的拓展——兩宋時(shí)期396
第一節(jié) 量宜知權(quán)——張載的辯證思維方式396
一、“量宜而行”——張載氣學(xué)中的名辭理論及其辯證思維運(yùn)用397
二、“不可不知權(quán)”——張載易學(xué)推理及其辯證思維運(yùn)用404
第二節(jié) 因“權(quán)”知“道”——二程的辯證思維方式413
一、“權(quán)即是經(jīng)”——二程名辯思想中辯證思維的基礎(chǔ)413
二、“因事以制名”——二程理學(xué)名辯思想中辯證思維的體現(xiàn)416
三、“知幾能權(quán)”——程頤易學(xué)推理方法中的辯證思考424
第三節(jié)  權(quán)正得中——朱熹的辯證思維方式431
一、“權(quán)而得中，不離于正”——朱熹名辯思想中辯證思考的基礎(chǔ)432
二、“隨時(shí)釋義”——朱熹理學(xué)名辯思想中的辯證思考440
三、“理不走作”——朱熹易學(xué)推類(lèi)中的辯證思考450
四、“求同究異”——朱熹政治思想論證方法中的辯證思考460
第八章 傳統(tǒng)辯證思維方式的延續(xù)——明清時(shí)期468
第一節(jié)  窮理行權(quán)——方以智的辯證思維方式 468
一、“稱(chēng)物當(dāng)名”——方以智的名辯思想及其辯證思考 468
二、“費(fèi)隱適當(dāng)”——方氏易學(xué)思想及其辯證思考 474
第二節(jié)  因時(shí)辨宜——王夫之的辯證思維方式479
一、“在彼在此之無(wú)定者”——王夫之理學(xué)中的名辭理論及其辯證思考 479
二、“遭變事而知權(quán)”——王夫之易學(xué)推理方法及其辯證思考 487
第三節(jié)  明末清初其他思想家的辯證思維認(rèn)識(shí)494
一、顧炎武 495
二、黃宗羲 495
三、唐甄496
四、顏元497
五、戴震500
結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)辯證思維方式的研究意義及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可能性與必要性502
參考文獻(xiàn)514
后  記  524