中國傳統(tǒng)禮法合一國家治理體系研究

目錄
導(dǎo)論“以禮入法”釋義：“以禮（禮義）入法”抑或“以禮（禮俗）入法”
一、“以禮入法”的應(yīng)然含義：“以禮（禮義+禮俗）入法”
二、“以禮入法”的實(shí)然考察：“以禮入法”之“禮”與習(xí)慣法
三、“以禮入法”的實(shí)然考察：“以禮入法”之“法”與習(xí)慣法
四、“以禮（禮義）入法”的實(shí)然含義及其制度性影響
五、本書研究問題與框架思路
上編“以禮（禮俗）入法”的制度邏輯和社會(huì)邏輯
第一章“禮俗”的精神及其“以禮（禮俗）入法”的意義
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、方法論視角下禮俗習(xí)慣的概念：行為抑或規(guī)范
三、禮俗習(xí)慣的精神：個(gè)人性抑或社會(huì)性
四、禮俗習(xí)慣精神個(gè)人性與早期法典的團(tuán)體本位
五、結(jié)語：“以禮（禮俗）入法”的制度意義
第二章立法中“以禮（禮俗）入法”的制度邏輯
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、“現(xiàn)代化的陷阱”
三、“以禮（禮俗）入法”受阻的制度原因
四、“以禮（禮俗）入法”受阻的制度性影響
第三章司法中“以禮（禮俗）入法”的制度邏輯
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、英美法系司法中“以禮（禮俗）入法”的制度邏輯
三、大陸法系司法中“以禮（禮俗）入法”受阻的制度邏輯
四、我國司法中“以禮（禮俗）入法”受阻的制度邏輯
第四章行政中“以禮（禮俗）入法”的社會(huì)邏輯
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、行政的組織功能對(duì)“以禮（禮俗）入法”的作用
三、行政的組織結(jié)構(gòu)對(duì)“以禮（禮俗）入法”的影響
四、結(jié)語：技術(shù)制度角度研究的法律意義
第五章守法中“以禮（禮俗）入法”的社會(huì)邏輯——社會(huì)學(xué)視野中“通奸案”的追問
一、引論：材料、問題與視角
二、一般社會(huì)成員為何“以禮（禮俗）入法”：人的社會(huì)化內(nèi)容的解釋
三、法官為何“以禮（禮俗）入法”：人的社會(huì)化動(dòng)力的解釋
四、沒有結(jié)束的結(jié)束語
中編“以禮入法”的社會(huì)邏輯
第六章近代“以禮入法”的社會(huì)邏輯
一、引論：研究問題的提出
二、近代中國民事習(xí)慣法典化的狀況
三、人口因素的作用：從個(gè)人習(xí)慣到社會(huì)習(xí)慣
四、地域因素的影響：從地域性習(xí)俗到全國性慣例
五、司法導(dǎo)入機(jī)制的制約：從全國性慣例到國家法
六、國情困境之初步“克服”：“以禮（禮義）入法”
七、“以禮（禮義）入法”弊端之彌補(bǔ)——技術(shù)實(shí)用主義
第七章現(xiàn)代“以禮入法”的社會(huì)邏輯——對(duì)“通奸案”的再追問
一、引論：?jiǎn)栴}與材料
二、司法階段“以禮（禮俗）入法”的社會(huì)結(jié)構(gòu)原因
三、立法階段自下而上“以禮（禮俗）入法”的社會(huì)結(jié)構(gòu)困境
四、立法階段自上而下“以禮（禮俗）入法”的社會(huì)結(jié)構(gòu)困境
五、立法階段社會(huì)結(jié)構(gòu)困境之克服：“以禮（禮義）入法”
六、結(jié)語：禮法合一國家治理體系形成的社會(huì)邏輯
下編“以禮（禮俗）入法”的路徑
第八章“以禮（禮俗）入法”模式之比較
一、引論：?jiǎn)栴}研究的緣起
二、基本特征之比較
三、社會(huì)適應(yīng)性之比較
四、適用條件之比較
五、啟示：我國“以禮（禮俗）入法”模式的選擇
第九章大歷史視野中“以禮（禮俗）入法”及其啟示
一、引論：研究問題的緣起
二、人類社會(huì)早期“以禮（禮俗）入法”的成效
三、中世紀(jì)“以禮（禮俗）入法”的成效
四、近代制定法時(shí)代“以禮（禮俗）入法”的成效
五、現(xiàn)代“以禮（禮俗）入法”的成效
六、“以禮（禮俗）入法”的經(jīng)驗(yàn)及其啟示
第十章大歷史視野中我國“以禮（禮俗）入法”模式選擇之反思
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、清末的選擇與中國社會(huì)的選擇
三、中國古代本土資源的利用
四、中國當(dāng)代轉(zhuǎn)型社會(huì)的內(nèi)在要求
結(jié)語從社會(huì)轉(zhuǎn)型到大歷史——中國法學(xué)研究視野之反思
一、以往研究視野：以社會(huì)轉(zhuǎn)型為主
二、西方法學(xué)需要大歷史
三、中國法學(xué)更需要大歷史
四、中國法學(xué)的困境與任務(wù)——兼與西方法學(xué)比較
五、大歷史何以能使中國法學(xué)走出困境
參考文獻(xiàn)