歷史的微聲

目錄
 
自序 1
 
I.讀書就是自我塑造 1
一、我要讀書 6
我曾被高中拒之門外 7
高考改變命運(yùn) 10
二、大學(xué)時(shí)代的讀書和思考  13
我的第一篇論文 14
大學(xué)里的讀書生活 16
研究生階段的彷徨 21
開始閱讀英文原著 23
三、學(xué)術(shù)上的脫胎換骨 28
讀書無(wú)止境 28
西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練 31
進(jìn)入微觀世界 37
四、學(xué)術(shù)閱讀與日常閱讀 41
為寫作而讀書 42
讀有批判精神的書 47
非虛構(gòu)和回憶錄是我的閱讀重點(diǎn) 50
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫作 53
享受文學(xué)的世界 56
沒(méi)有時(shí)間讀書怎么辦 59
 
II.進(jìn)化、故事和認(rèn)識(shí)自我 65
一、能講故事和講好故事關(guān)乎我們的生存 68
我們來(lái)自哪里 68
講故事的能力關(guān)乎生存 69
故事拯救了人類 71
講故事就是文化的積累 72
抹去故事的危險(xiǎn) 74
二、只有合作才能自我超越 77
合作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體的雙贏 78
人類發(fā)展到今天是合作的結(jié)果 81
外部聯(lián)系緊密才能促進(jìn)內(nèi)部的團(tuán)結(jié) 83
模仿比創(chuàng)新更重要 84
人類的平均智力在下降 86
文明是否會(huì)倒退 87
三、“認(rèn)識(shí)自我”是至高無(wú)上的思考命題 90
一個(gè)文藝復(fù)興式的學(xué)者 92
通俗作品也可以是深刻的 93
人與自然的故事 94
人類會(huì)不會(huì)再度受到挫折 97
 
III.歷史的微聲 101
一、“黑暗的中世紀(jì)”的叛逆思想 104
微觀歷史的思想根源 108
發(fā)現(xiàn)庶民的聲音 110
審判的細(xì)節(jié) 113
罪名是荒唐的，審判是鄭重的 115
塵埃落定 117
微觀歷史的生命力 119
二、非虛構(gòu)寫作需要批判的眼光 122
非虛構(gòu)寫作應(yīng)該有社會(huì)擔(dān)當(dāng) 122
我們能從歷史中吸取教訓(xùn)嗎 126
非虛構(gòu)寫作要有人文和社會(huì)的關(guān)懷 129
史家如何講述自己的故事 131
三、都市故事與都市歷史——關(guān)于真實(shí)性的討論 134
怎樣認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)性 134
文學(xué)有歷史真實(shí)性嗎 140
都市文學(xué)與都市歷史 144
 
IV.世界歷史中的中國(guó) 151
一、把中國(guó)放到世界歷史中 155
從中國(guó)看世界與從世界看中國(guó) 156
新文化史“新”在哪里 159
新文化史與中國(guó)研究 168
寫下層民眾的方法論問(wèn)題 174
史學(xué)觀與史料的運(yùn)用 181
二、美國(guó)史角度的中美關(guān)系 187
認(rèn)識(shí)中美關(guān)系的理論取向 187
早期中美的接觸與理解 192
門戶開放還是關(guān)閉 195
傳教士的角色 202
中美關(guān)系的度量 208
三、從日本史觀察近代中國(guó) 213
 內(nèi)部因素的決定性的作用 214
 前現(xiàn)代的日本與中國(guó) 216
 誰(shuí)是“封建社會(huì)” 223
 中日的文化和意識(shí)傳統(tǒng)  229
 西方概念能解釋中國(guó)嗎 234
 東渡日本的中國(guó)學(xué)生 240
 
V.歷史的中時(shí)段 245
一、中國(guó)是“停滯”的嗎 249
從社會(huì)史到思想史 249
18世紀(jì)中國(guó)的悖論 253
“心性史”和“意識(shí)史” 256
二、中國(guó)革命的歷史土壤 258
暴力問(wèn)題的研究 260
特殊的暴力文化模式 262
社會(huì)環(huán)境與暴力行為 265
敘事史的范例 268
三、集權(quán)是清王朝覆沒(méi)的根本原因 271
在這種體制之下，沒(méi)有自救的機(jī)制 272
清王朝為什么沒(méi)有在最弱的時(shí)候倒臺(tái) 274
過(guò)度集權(quán)實(shí)際上削弱了執(zhí)政能力 275
不要對(duì)全能政府抱有幻想 278
專制王權(quán)的致命傷 280
是帝王史觀，還是民眾史觀 283
 
VI. 20年不能磨一劍 287
一、族群矛盾與革命的爆發(fā) 292
為什么要研究族群 292
革命中的族群 294
漢化與“滿化” 296
二、內(nèi)陸商人的大事業(yè) 301
商業(yè)的社會(huì)史 303
內(nèi)部機(jī)制和外部條件 305
經(jīng)營(yíng)模式和商業(yè)習(xí)慣 307
自貢鹽業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境 308
家族企業(yè)是“封建”的嗎 310
比較研究的視野 311
 
VII.歷史的斷想 315
一、地方治理面臨的挑戰(zhàn) 319
傳統(tǒng)社會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)瘟疫 319
地方自治是社會(huì)穩(wěn)定的基石 324
村落雖然有沖突，但合作是主流 328
二、考察邊緣人群 332
乞丐文化能夠告訴我們什么 332
秘密會(huì)社與革命 338
犯罪、懲罰與監(jiān)獄 342
三、烏托邦、夜生活和城市記憶 348
劫難后的重建 348
塑造模范首都 352
圓明園的訴說(shuō) 354
魔都夜生活 357
一個(gè)女人的世界 360
四、研究日常也可以回答大問(wèn)題 365
從日常發(fā)現(xiàn)深層文化 366
跨國(guó)和跨文化 367
 
代結(jié)語(yǔ)：不可能預(yù)測(cè)歷史的未來(lái)進(jìn)程 371
為什么歷史沒(méi)有規(guī)律 374
歷史事件沒(méi)有確定性 377
歷史可以重復(fù)嗎 379
有所謂的總體史嗎 381
不要幻想創(chuàng)造歷史 384
 
征引文獻(xiàn)  387
一、中文 387
二、英文 394
三、日文 403
 
后記 404