命以鐫石：一個(gè)三江源石刻村落的民族志

序一 用石頭雕刻社會(huì)和人生
序二 讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化枝繁葉茂
導(dǎo)論
第一節(jié) 研究緣起
一、選擇民族學(xué)
二、在他鄉(xiāng)“熱身”
三、重新認(rèn)識嘉那嘛呢石經(jīng)城
第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧
一、中國鄉(xiāng)村社會(huì)的“經(jīng)典”民族志
二、藏區(qū)社區(qū)人類學(xué)調(diào)查研究
三、教社會(huì)中人類學(xué)的“交換”研究
四、玉樹、嘉那嘛呢文化研究
第三節(jié) 理論視角
一、交換理論
二、市場理論
第四節(jié) 研究方法
一、文獻(xiàn)查閱
二、參與觀察
三、深度訪談
四、圖片記錄
第一章 新寨村：田野調(diào)查點(diǎn)介紹
第一節(jié) 地理狀況
一、村落的空間布局
二、河流與道路
第二節(jié) 村名的由來與七戶人家
一、村名的由來
二、“七戶人家”的傳說
第三節(jié) 新寨村的歷史
一、嘉那嘛呢創(chuàng)建至改革開放前（1715—1978年）
二、改革開放以后至玉樹地震（1979—10年）
第二章 人口、婚姻與家庭
第一節(jié) 人口
一、人口數(shù)量
二、遷入人口
三、本地人口與外來人口
第二節(jié) 骨系與親屬
一、骨系：“如巴”（5w51）與“冉”（實(shí)可剛1）
二、親屬：血緣、姻緣及地緣
第三節(jié) 婚姻
一、婚姻
二、族際間的通婚
第四節(jié) 家庭
一、家庭規(guī)模
二、家庭結(jié)構(gòu)
第三章 “吉哇”組織
第一節(jié) 何為“吉哇”？
一、“結(jié)巴”與“基哇”
二、新寨“吉哇”
第二節(jié) “吉哇”：傳統(tǒng)組織方式的延續(xù)
一、“吉哇”的選舉與職責(zé)
二、“吉哇”管理
三、“吉哇”組織的其他成員
第三節(jié) “吉哇”組織何去何從？
一、新寨“吉哇”走向分裂
二、“眾”望所歸
三、寺院管理
第四章 生計(jì)與信仰實(shí)踐
第一節(jié) 村民的生計(jì)方式
一、4·14玉樹地震前
二、4·14玉樹地震后
第二節(jié) 圍墻內(nèi)的生產(chǎn)
一、作為一種職業(yè)的石刻
二、以家庭為單位
三、“哇樂”：新寨的寶
四、石刻數(shù)量、種類與大小
五、“博麻”嘛呢：新寨傳統(tǒng)刻法
第三節(jié) 生產(chǎn)人員的轉(zhuǎn)變與合作
一、生產(chǎn)人員的轉(zhuǎn)變
二、轉(zhuǎn)行刻石的女婿
三、內(nèi)外無別：合作
第四節(jié) 步入現(xiàn)代化
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞
二、正在消失的技藝
第五章 賦予“生命”的交換
第一節(jié) 嘛呢石交換的時(shí)空維度
一、交換空間
二、交換時(shí)間
第二節(jié) 嘛呢“勒”：人與人之間的交換
一、嘛呢“勒”緣由何在
二、交換的演進(jìn)方式
三、“朵元”：交換所得物
四、是“修行”，還是“買賣”
第三節(jié) 關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)
一、“肖布”：早期關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
二、“元道”：現(xiàn)代關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
第四節(jié) 施主與藝人間的義務(wù)
一、講信用
二、校對
三、供放
第五節(jié) 嘛呢“普”：人與神之間的交換
一、嘛呢“普”：嘉那嘛呢最佳的選擇
二、“冉尼”：賦予嘛呢石力量
三、祈禱：虔誠的心
結(jié)語：命以鐫石
第一節(jié) 一個(gè)“命以鐫石”的村落共同體
第二節(jié) 交換背后的藏族社會(huì)流動(dòng)
第三節(jié) 對藏族居住區(qū)宗教市場的啟示
一、內(nèi)力：有效的管理組織
二、外力：市場需求、技術(shù)與政府決策
參考文獻(xiàn)
附錄
一、新寨一年的活動(dòng)
二、主要石刻種類漢藏名稱及拉丁轉(zhuǎn)寫對照表
三、歷屆新寨“吉哇”任職名單
四、主要訪談對象
五、漢藏譯名對照表
后記