中國現(xiàn)代戲劇精神和傳統(tǒng)：人學(xué)戲劇的建構(gòu)

緒論在中外交融中創(chuàng)造現(xiàn)代民族話劇
——20世紀(jì)中國戲劇理論現(xiàn)代化研究  （1）
（一）中國戲劇理論“走向現(xiàn)代”的艱難歷程（2）
（二）人學(xué)戲?。簯騽±碚摤F(xiàn)代建構(gòu)的核心理念（11）
（三）中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的主要維度（18）
（四）多元現(xiàn)代化與“中國戲劇之現(xiàn)代性”（25）
（五）中國經(jīng)驗(yàn)、世界視野與民族傳統(tǒng)（33）上編理論與思潮《新青年》雜志批判舊劇功過平議  （43）
（一）《新青年》批判舊劇與百年?duì)幾h（43）
（二）《新青年》批判舊劇著重批判什么（47）
（三）《新青年》為什么要批判舊?。?1）
（四）如何評(píng)價(jià)《新青年》批判舊?。?6）
中國戲劇現(xiàn)代化的歷史性轉(zhuǎn)折
  ——從思潮視角對(duì)“五四”戲劇的比較考察  （63）
（一）中國戲劇涌入世界戲劇大潮（64）
（二）“人的自覺”與“人的戲劇”（69）
（三）立足民族現(xiàn)實(shí)和文化的審美創(chuàng)造（76）
（四）“五四”戲劇思潮與中國戲劇現(xiàn)代化（81）
論“五四”現(xiàn)實(shí)主義問題劇  （86）
（一）“五四”精神與“易卜生主義”契合（86）
（二）問題劇和“人的戲劇”（89）
（三）“問題”“戲劇”及現(xiàn)代性（93）
（四）問題劇和戲劇現(xiàn)實(shí)主義（97）
批判現(xiàn)實(shí)主義的借鑒與賡續(xù)
  ——20世紀(jì)50年代現(xiàn)實(shí)主義的艱難發(fā)展  （101）
（一）重新評(píng)價(jià)批判現(xiàn)實(shí)主義（101）
（二）向著真實(shí)性與批判精神（106）
（三）人道主義的同情和關(guān)懷（110）
（四）融會(huì)中西的戲劇藝術(shù)探索（113）
戲劇的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向與深化
  ——論新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作  （118）
（一）走向“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”（118）
（二）戲劇描寫重心轉(zhuǎn)向人學(xué)層面（123）
（三）形象刻畫：內(nèi)心世界審美化（127）
（四）新的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)（132）
（五）現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)、創(chuàng)新和發(fā)展（136）中編現(xiàn)代喜劇研究中國現(xiàn)代趣劇創(chuàng)作論  （143）
（一）以“趣味”張揚(yáng)社會(huì)思想的審美情趣（143）
（二）沐浴時(shí)代風(fēng)雨的啟蒙色彩（146）
（三）有情趣而無真情的藝術(shù)表現(xiàn)（151）
中國現(xiàn)代幽默喜劇創(chuàng)作論  （156）
（一）以藝術(shù)美消融和戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)丑（156）
（二）民族歷史文化的反思與批判（160）
（三）“歷史中間物”的心靈透視（165）
（四）戚而能諧婉而多諷的美學(xué)風(fēng)格（170）
中國現(xiàn)代諷刺喜劇創(chuàng)作論  （175）
（一）以諷刺摧毀黑暗世界的審美理想（175）
（二）社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的揭露和諷刺（179）
（三）透過政治視角砭錮弊常取類型（183）
（四）辛辣犀利峻急激越的喜劇笑聲（189）
中國現(xiàn)代喜劇精神和風(fēng)格  （194）
（一）批評(píng)：現(xiàn)代喜劇的主體精神（196）
（二）諷刺：現(xiàn)代喜劇的審美主流（201）
（三）現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)代喜劇的創(chuàng)作方法（205）
（四）悲喜結(jié)合：現(xiàn)代喜劇的美學(xué)風(fēng)格（210）
喜劇：寓嚴(yán)肅于嬉笑的人生批評(píng)  （214）
（一）喜劇“將那無價(jià)值的撕破給人看”（215）
（二）喜劇撕毀自炫其為美的丑惡（219）
（三）“把可笑的事物看成是可笑的”（221）
（四）“笑著談?wù)胬?rdquo;的批判精神（225）下編 戲劇作家論陳白塵：執(zhí)著追求自由的杰出人文主義作家  （230）
（一）初露鋒芒：幼稚蕪雜中的人文傾向（230）
（二）由革命而文學(xué)及其創(chuàng)作個(gè)性的形成（233）
（三）抗戰(zhàn)與民主：為民族解放和民族復(fù)興吶喊（238）
（四）迷惘困惑之后的靈魂覺醒與個(gè)性覺醒（242）
（五）從革命和現(xiàn)實(shí)主義切入去追求自由和人文主義（246）
現(xiàn)代意識(shí)·啟蒙理性·人文精神
  ——董健的學(xué)術(shù)理想與追求  （249）
（一）尋找學(xué)術(shù)研究的“真理的陽光”（249）
（二）堅(jiān)持戲劇發(fā)展的現(xiàn)代性追求（253）
（三）強(qiáng)調(diào)啟蒙理性和戲劇精神（259）
用“五四”文學(xué)精神引領(lǐng)臺(tái)灣戲劇
  ——姚一葦對(duì)于當(dāng)代臺(tái)灣劇壇的意義、價(jià)值和貢獻(xiàn)  （265）
（一）“我的創(chuàng)作來自生命的沖動(dòng)”（265）
（二）“民族的特質(zhì)”與“人類的共同性”（268）
（三）“永遠(yuǎn)在思索人的處境問題”（272）
（四）融合中外創(chuàng)造“知性的”“思考的”戲?。?77）
（五）“喝五四奶水長大”的“暗夜中的掌燈者”（281）
論賴聲川主持的集體即興戲劇創(chuàng)作  （285）
（一）早期實(shí)驗(yàn)戲劇的藝術(shù)探索（285）
（二）轉(zhuǎn)向之一：傳統(tǒng)相聲與實(shí)驗(yàn)戲劇結(jié)合（289）
（三）轉(zhuǎn)向之二：傳統(tǒng)話劇與實(shí)驗(yàn)戲劇結(jié)合（295）
（四）在雅俗結(jié)合中推動(dòng)當(dāng)代臺(tái)灣戲劇（300）
論香港作家杜國威的戲劇創(chuàng)作  （308）
（一）溫馨懷舊：愛情、友情與人生況味（310）
（二）感情世界融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)和家國情懷（314）
（三）媚俗：“邊緣”感情的商業(yè)化娛樂化展現(xiàn)（317）
（四）雅俗共賞與戲劇審美創(chuàng)造（321）