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內(nèi)容簡介

　　女性領(lǐng)導(dǎo)力既是跨越中外的共時性概念，也是貫穿今古的歷時性存在。“女師”是體現(xiàn)中國古代女性領(lǐng)導(dǎo)力的重要群體，在立德、立功、立言方面均有重要建樹。本書即以其中代表性的漢代班昭作為典型個案，結(jié)合先秦兩漢時期社會文化發(fā)展的特點，梳理“女師”的生存狀態(tài)、運行機制、社會功能、歷史影響，探索女性領(lǐng)導(dǎo)力的歷史存在、發(fā)展路徑及文化屬性，從而為當(dāng)下具有中國特色的女性領(lǐng)導(dǎo)力的立體建構(gòu)與深度研究奠定堅實的基礎(chǔ)。

作者簡介

　　白嵐玲，文學(xué)博士，教授，中國傳媒大學(xué)教學(xué)名師，從事中國古代文學(xué)和文學(xué)理論的教學(xué)及研究。中國俗文學(xué)學(xué)會副會長，中國《文心雕龍》學(xué)會理事，《紅樓夢》學(xué)會理事，德國馬克斯-普朗克科學(xué)史研究所訪問學(xué)者，柏林自由大學(xué)訪問學(xué)者。主講的“古典文學(xué)（下）”被評為國家網(wǎng)絡(luò)精品課程。曾出版專著《才子文心——金圣嘆肖碩理論溯源》、傳記《鐘期榮》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文《脂硯齋的肖碩平墊與中國傳統(tǒng)畫論》等。

圖書目錄

引言………………………………………………………………………………001

章女師之源流及班昭對女師傳統(tǒng)的繼承與超越…………………………004
節(jié)“師”與先秦“三公”“三母”之制………………………………… 005
第二節(jié)先秦兩漢貴族女師與“傅”“保”“姆”“姥” ………………………015
第三節(jié)班昭對女師傳統(tǒng)的繼承與超越 ……………………………………… 031

第二章班昭女性教育之初階:由恪守婦德而主持內(nèi)幃…………………………040
節(jié)家訓(xùn):《女誡》的文體及性質(zhì)……………………………………………047
第二節(jié)女教:《女誡》的寫作動機及閱讀對象…………………………………053
第三節(jié)解讀《女誡》內(nèi)容的多個層面………………………………………… 074

第三章班昭女性教育之進(jìn)階:由謙讓自抑而傾動朝堂…………………………095
節(jié) 由內(nèi)幃到朝堂:班昭《列女傳》注釋的女性身份認(rèn)同……………… 096
第二節(jié)續(xù)寫《漢書》:以博學(xué)高才鋪就通往宮廷女師之路……………………110
第三節(jié)執(zhí)教宮廷之中:身為宮廷女師和學(xué)者之師的班昭………………………123

第四章班昭女性教育之高階:由修身立德而名垂青史…………………………138
節(jié)《東征賦》:文體特點及文學(xué)創(chuàng)新………………………………………140
第二節(jié)《東征賦》的雙線結(jié)構(gòu):述行言志、以理節(jié)情…………………………148
第三節(jié)《東征賦》的核心觀點:超越“女德”的君子“立德” …………… 164

第五章班昭女師形象的歷史變遷及當(dāng)代反思…………………………………172
節(jié)《列女傳》與《列女圖》的傳播:“后班昭時代”的女性群像……… 172
第二節(jié)儒教與玄風(fēng)的更替:“后班昭時代”的女性變遷………………………180
第三節(jié)“后班昭時代”班昭形象的歷史變遷………………………………… 190

結(jié)語…………………………………………………………………………………214

參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………………219