我們從未現(xiàn)代過(guò)：對(duì)稱性人類學(xué)論集

　　本書(shū)頗具原創(chuàng)性地介入了當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論之中，作者認(rèn)為，這些爭(zhēng)論都深陷于現(xiàn)代性所奠基的二元對(duì)立（主體與客體、自然與文化、人類與非人類……）的錯(cuò)誤之中，并割裂了時(shí)間。我們的“現(xiàn)代”社會(huì)從來(lái)沒(méi)有按照支撐其世界表征系統(tǒng)的宏大分界來(lái)運(yùn)作：一方面是自然，另一方面是文化，兩者根本對(duì)立。事實(shí)上，現(xiàn)代人在實(shí)踐中從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)制造雜合體，那些既屬于自然又屬于文化之物。在此意義上，拉圖爾的這本科學(xué)人類學(xué)著作告訴我們，我們真的從未現(xiàn)代過(guò)，現(xiàn)代性在很大程度上不過(guò)是一種信仰。 基于此，拉圖爾獨(dú)具匠心地以“科學(xué)論”的工作為基礎(chǔ)建構(gòu)出一種不同于后現(xiàn)代主義的“非現(xiàn)代”立場(chǎng)，并發(fā)展出一種對(duì)稱的人類學(xué)。他力圖在實(shí)踐中將人類與非人類這對(duì)范疇聯(lián)結(jié)起來(lái)，打破自然與歷史之間的割裂和前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的分裂，并試圖通過(guò)組建擬客體，重構(gòu)作者所謂的“現(xiàn)代制度”。本書(shū)模糊了科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)之間的邊界，推進(jìn)了人們對(duì)三者的理解，這無(wú)異于重塑我們的精神圖景。

　　◎作者簡(jiǎn)介 布魯諾·拉圖爾，法國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論創(chuàng)立者之一，科學(xué)技術(shù)論（Science and Technology Studies）學(xué)界的重要代表人物。他先后任教于巴黎高等礦業(yè)學(xué)校、巴黎政治學(xué)院。主要著作有《實(shí)驗(yàn)室生活：科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)過(guò)程》（1979，與伍爾加合著）、《細(xì)菌：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（1984）、《科學(xué)在行動(dòng)：怎樣在社會(huì)中跟隨科學(xué)家和工程師》（1987）、《我們從未現(xiàn)代過(guò)：對(duì)稱性人類學(xué)論集》（1991）、《阿哈米斯或?qū)夹g(shù)的愛(ài)》（1992）、《潘多拉的希望：科學(xué)論中的實(shí)在》（1999）、《自然的政治：如何把科學(xué)帶入民主》（1999）、《重組社會(huì)：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論導(dǎo)論》（2005）、《實(shí)存模式探究：現(xiàn)代人的人類學(xué)》（2013）等。 ◎譯者簡(jiǎn)介 劉鵬，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究方向?yàn)榉▏?guó)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)論。 安涅思（Agnès Chalier），哲學(xué)博士和社會(huì)學(xué)博士，曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學(xué)、哈佛大學(xué)和劍橋大學(xué)接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練，目前就職于劍橋大學(xué)，主要研究方向?yàn)闅W亞科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)。