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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是一部建立在流動(dòng)的田野基礎(chǔ)上將祖先崇拜與祖先圖像納入視覺(jué)人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域的著作。本書(shū)將20世紀(jì)80年代以來(lái)的傳統(tǒng)再造與宗族復(fù)興置于同一框架下考察，從繪制祖先圖像的過(guò)程展開(kāi)，通過(guò)人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)史和圖像學(xué)對(duì)祖先圖像和當(dāng)代的宗族組織形式進(jìn)行綜合研究，嘗試回應(yīng)祖先崇拜與宗族觀(guān)念在新時(shí)期的城市與鄉(xiāng)村中的多元實(shí)踐路徑，豐富了中國(guó)世系群和宗族復(fù)興理論的面向。本書(shū)還對(duì)粵西客家這一較少被學(xué)界關(guān)注的族群進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的調(diào)查，從方志、民間文獻(xiàn)和口述史中，試圖恢復(fù)一段模糊不清的邊緣族群歷史。

作者簡(jiǎn)介

　　陳曉陽(yáng)，中山大學(xué)視覺(jué)人類(lèi)學(xué)博士，廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)。過(guò)去十年主要從事人類(lèi)學(xué)研究和社會(huì)參與式藝術(shù)實(shí)踐，她的項(xiàng)目及作品多以被遮蔽的社群歷史與現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，曾在廣州的城中村及郊區(qū)山村與志愿者組織、教學(xué)機(jī)構(gòu)和公益組織合作，用在地展覽和研究性寫(xiě)作等方式持續(xù)展開(kāi)關(guān)于華南文化性的研究與再造工作。自2008年起，先后參與發(fā)起了“藍(lán)田計(jì)劃”、“南亭研究”、“源美術(shù)館”等社會(huì)參與式藝術(shù)項(xiàng)目。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論
第一節(jié)問(wèn)題的提出
第二節(jié)研究回顧與反思
第三節(jié)理論視角的選擇：傳統(tǒng)再造
第四節(jié)田野工作與研究方法
第二章關(guān)于祖先的想象與圖像
第一節(jié)記憶中的祖先
第二節(jié)誰(shuí)的祖先與誰(shuí)的像
第三節(jié)祖先的換裝
小結(jié)如何理解幾重?cái)嗔训膫鹘y(tǒng)
第三章在城市與鄉(xiāng)村之間
第一節(jié)從珠三角到粵西：地方性的變化
第二節(jié)亻厓佬：客家與壯族、瑤族
第三節(jié)對(duì)田野的再思考：社區(qū)還是社群
小結(jié)“傳統(tǒng)的所有者”
第四章鄉(xiāng)村中的祖先與神
第一節(jié)村落中與祖先相關(guān)的儀式
第二節(jié)祖先帶來(lái)的神：企石寺與康王崇拜
第三節(jié)亦祖亦神：風(fēng)水信仰與按察廟
小結(jié)源流之中的傳統(tǒng)
第五章流動(dòng)中的群體與傳統(tǒng)的激活
第一節(jié)以臺(tái)灣地區(qū)為線(xiàn)索
第二節(jié)多重邊緣
第三節(jié)盛世中的宗親會(huì)組織
第四節(jié)望祖與地方歷史名人
小結(jié)傳統(tǒng)再造的路徑
第六章子孫們的文化實(shí)踐
第一節(jié)會(huì)員與宗親
第二節(jié)對(duì)國(guó)家的想象
第三節(jié)大眾媒體與新傳統(tǒng)傳播
第四節(jié)JM研究會(huì)的經(jīng)濟(jì)
小結(jié)不同傳統(tǒng)的互相發(fā)明
第七章圖像的權(quán)力與權(quán)力的圖像
第一節(jié)社會(huì)性軀體：祖像的圖式來(lái)源
第二節(jié)子孫的“自畫(huà)像”
第三節(jié)造像事件的局內(nèi)人與局外人
第四節(jié)被遮蔽的精英：女性宗親
小結(jié)傳統(tǒng)變遷中的權(quán)力關(guān)系
第八章繼續(xù)再造還是再次隱匿
第一節(jié)通譜的理想與困境
第二節(jié)新媒介中的傳統(tǒng)
第三節(jié)“端四”：城里的新節(jié)日
第四節(jié)祖先造像與流動(dòng)“祠堂”
小結(jié)新傳統(tǒng)的命運(yùn)
第九章總結(jié)與討論：從祖像的變遷理解宗族復(fù)興中的傳統(tǒng)再造
參考文獻(xiàn)
致謝
后記如何觀(guān)看