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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《儒家文化的困境》是蕭功秦先生的代表作、成名作。近代以來(lái)，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_、戰(zhàn)爭(zhēng)，先后簽訂了諸多不平等條約，總體來(lái)說(shuō)，咸豐之后，士大夫才逐步從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中驚醒，并在不斷認(rèn)知西方世界的過(guò)程中成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)，由此有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，但其中也充滿了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子國(guó)變，而這恰恰是士大夫儒家文化的固有心態(tài)在東西方文化的碰撞下不可避免的挫折。蕭功秦先生深刻探究了這一過(guò)程，本書(shū)所揭示的儒家文化的困境，值得后世子孫警醒、警惕。

作者簡(jiǎn)介

　　蕭功秦（1946—），湖南衡陽(yáng)市人。著名歷史學(xué)者，上海師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心特聘研究員、上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

圖書(shū)目錄

【目錄】
章近代中西文化沖突的歷史背景 /001
     華夏文化圈與外部世界 /001
     中央集權(quán)與華夷秩序 /009
     拒絕向天子跪拜的蠻夷 /022
     一個(gè)深深沉睡的古老民族 /031
第二章正統(tǒng)士大夫是怎樣認(rèn)知西方事物的 /039
     研究士大夫群體認(rèn)識(shí)心理的意義 /039
     認(rèn)識(shí)心理中的兩種機(jī)制 /042
     中國(guó)傳統(tǒng)概念思維的三個(gè)特點(diǎn) /045
     強(qiáng)制性附會(huì)：認(rèn)知西方事物的途徑 /049
     評(píng)價(jià)西學(xué)的價(jià)值尺度：來(lái)自圣學(xué)的投影 /056
     觀念與現(xiàn)實(shí)的悖離 /060
第三章一位清朝公使眼中的西洋文明 /071
      身處異域的國(guó)粹派 /071
      為什么中國(guó)士大夫不必講求西學(xué) /077
      豪商大賈居宅中的書(shū)香世家子弟 /082
      傳統(tǒng)文化心理與思維方式之間的相互強(qiáng)化關(guān)系 /092
第四章洋務(wù)派的危機(jī)意識(shí) /097
      從憂懼感到危機(jī)感 /097
      危機(jī)意識(shí)與避害反應(yīng) / 101
      洋務(wù)派與明治維新派：對(duì)西方挑戰(zhàn)的不同態(tài)度 / 110
      兩難的抉擇 / 119
第五章對(duì)洋務(wù)思潮的反動(dòng)：憤怒的清議派的崛起 / 125
      保守的清議派對(duì)洋務(wù)窳敗現(xiàn)象的反省 / 128
      應(yīng)付心理困境的新途徑：文飾作用與曲解作用 / 139
      正統(tǒng)派士大夫的遷怒心理及其表現(xiàn) / 147
      消極心理防御戰(zhàn)術(shù)的畸變趨勢(shì) / 152
      清議派與天津教案：不祥的先兆 / 155
第六章國(guó)粹主義的后一戰(zhàn)
           ——幻覺(jué)中的勝利與現(xiàn)實(shí)的悲劇 / 167
     在苦難與屈辱中激發(fā)的幻想 / 168
     “天神下凡”鼓舞著憤怒的勇士們 / 174
     國(guó)粹派士大夫 “頗冀神怪”的社會(huì)心理 / 177
     在權(quán)力之塔的：滿朝心醉的人們 / 182
     庚子國(guó)變：千古未有的奇聞 / 187
     一個(gè)古老文化的近代悲劇 / 193
  結(jié)束語(yǔ) / 197
  跋 /202
  附錄一追求思想者的坦蕩之樂(lè) /203
  附錄二中國(guó)人如何煥發(fā)文化自信 /210
后記 /227