久久久免费丁香五月,无遮拦大尺度视频

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在古代個(gè)人的命運(yùn)不過是被編織在“君臣父子”儒教綱常中的一個(gè)微不足道的部分；從生到死，走的都是別人為你設(shè)計(jì)安排的道路，個(gè)人的價(jià)值只有在驗(yàn)證了某種禮教信條的時(shí)候才能體現(xiàn)。而六朝時(shí)人在山崩海嘯的巨變中，卻在悉心探求，大膽摸索：什么是人的生活？真正的人應(yīng)該具有何種品格和資質(zhì)？六朝時(shí)，在中國(guó)人性解放史上，翻開了具有劃時(shí)代意義的一頁(yè)。本書是關(guān)于揚(yáng)雄與六朝之學(xué)之淵源影響關(guān)系的研究。通過對(duì)揚(yáng)雄之生平經(jīng)歷、家族背景、師友網(wǎng)絡(luò)、人生哲學(xué)、性情好尚等方面的研究，揭示其影響六朝之學(xué)的可能性；通過對(duì)其學(xué)術(shù)淵源、思想背景、學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論等方面研究，揭示其對(duì)六朝之學(xué)的具體影響。其終目的，就是證實(shí)“六朝之學(xué)始于揚(yáng)雄”這個(gè)學(xué)術(shù)“假說”。并從幾個(gè)瞬間反映了那個(gè)時(shí)代的偉大精神和人性的高張，對(duì)當(dāng)世、讀者，有一種洗禮和滌清，是一部不可多得的佳作。

作者簡(jiǎn)介

　　汪文學(xué)，1970年生，苗族，貴州思南人，文學(xué)博士，教授。半生職業(yè)，游走于為學(xué)與為政之間。大學(xué)教授二十余年，曾任圖書館長(zhǎng)、文學(xué)院長(zhǎng)、教務(wù)處長(zhǎng)，以治中國(guó)古典文化為職志。中道因?qū)W入仕，曾任貴州省旅游發(fā)展委員會(huì)副主任、貴州省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)，現(xiàn)任貴州省安順市人民政府副市長(zhǎng)、九三學(xué)社貴州省委副主委，以推進(jìn)文教事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)為職業(yè)?；?qū)W者，或官員，以學(xué)助官，以官促學(xué)，相得益彰。性嗜書，喜藏書，勤著書，曾管書，亦教書，故以“書生”自居。三十年博覽旁觀，好學(xué)深思，筆耕不輟，有著述十余種，自重者有《正統(tǒng)論——中國(guó)古代政治權(quán)力合法性理論研究》《中國(guó)傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》《漢晉文化思潮變遷研究》《揚(yáng)雄與六朝之學(xué)》《詩(shī)性風(fēng)月之光華一一傳統(tǒng)中國(guó)語境中的情愛精神研究》《中國(guó)人的精神傳統(tǒng)》《邊省地域與文學(xué)生產(chǎn)》《溫柔敦厚：中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理想》《貴州地域形象史研究》《貴州地域文化精神研究》十種。自信著書，唯在興趣，且將所思所想所觸所感，訴諸文字，藏之名山，傳之其人。

圖書目錄

緒論 001
一、選題緣起 001
二、研究現(xiàn)狀 012
三、本書要旨 029
章六朝之學(xué)之起始：東漢末年抑或是西漢末年 036
一、六朝之學(xué)始于東漢末年，起于馬融 036
二、六朝之學(xué)起于西漢末年，始于揚(yáng)雄 043
三、結(jié)語：六朝之學(xué)的遠(yuǎn)源與近源 053
第二章漢晉間學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展之大勢(shì)與揚(yáng)雄影響六朝之學(xué)的可能性 055
一、漢晉間學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展變遷之大勢(shì)及其歷史必然性 056
二、揚(yáng)雄影響六朝之學(xué)的可能性 070
第三章企慕玄遠(yuǎn)：揚(yáng)雄與六朝名士風(fēng)范 097
一、漢晉間士風(fēng)之變遷與六朝名士新風(fēng)范概說 097
二、簡(jiǎn)易佚蕩與一往情深：揚(yáng)雄的人生行事、性情好尚與六朝名士風(fēng)范 105
三、明哲保身與俟時(shí)而動(dòng)：揚(yáng)雄的人生哲學(xué)與處世理念 119
四、余論：揚(yáng)雄與陶淵明 136
第四章揚(yáng)雄的學(xué)術(shù)思想淵源與方法創(chuàng)新 145
一、揚(yáng)雄時(shí)代的學(xué)術(shù)背景 145
二、揚(yáng)雄學(xué)術(shù)思想之淵源 153
三、揚(yáng)雄在學(xué)術(shù)觀念和治學(xué)方法上的創(chuàng)新 164
第五章揚(yáng)雄的學(xué)術(shù)思想與六朝之學(xué) 204
一、揚(yáng)雄的“尚智”論與六朝文人的理性精神 205
二、揚(yáng)雄的“太玄”論與六朝玄學(xué)思潮 229
三、揚(yáng)雄的“品藻”論與六朝品鑒之學(xué) 252
四、揚(yáng)雄的鄉(xiāng)土意識(shí)與六朝社會(huì)的地域文化觀念 275
第六章揚(yáng)雄在中古文學(xué)史上的轉(zhuǎn)折性意義 306
一、作為“文儒”傳統(tǒng)之開創(chuàng)者的揚(yáng)雄 307
二、文言之分：揚(yáng)雄創(chuàng)作在文學(xué)史上的轉(zhuǎn)折意義 327
三、簡(jiǎn)澀深雅：揚(yáng)雄文學(xué)之風(fēng)格特征 336
第七章揚(yáng)雄文論與六朝文論新觀念 352
一、揚(yáng)雄“明道”論之學(xué)術(shù)內(nèi)涵和歷史影響——兼論揚(yáng)雄對(duì)劉勰的啟發(fā)和影響 353
二、寓玄于藝：揚(yáng)雄“玄思”論對(duì)劉勰“神思”論之啟發(fā)和影響 372
結(jié) 語 393
參考文獻(xiàn) 398
后記 406