中華對聯(lián)故事

　　對聯(lián)是漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是一字一音的中華語言獨特的藝術形式，是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。 對聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯(lián)稱為張貼的詩。但對聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達數(shù)百字的長聯(lián)。對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕馭文字的本領，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術美的感受。作為華夏五千年的歷史文化瑰寶之一的對聯(lián)，它的分類標準很多。從用途上來分，對聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián) 、交際聯(lián)和諧趣聯(lián)等。 早出現(xiàn)的對聯(lián)該是春聯(lián)，而春聯(lián)又是由“桃符”演化而來的。桃符產(chǎn)生于秦代前后。當時的桃符，是在深紅色的桃木板上，書寫“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者畫上他們的圖像，意在鎮(zhèn)邪驅鬼、祈福納祥。 隨著南北朝駢文的出現(xiàn)和唐詩的發(fā)展，“桃符”的內(nèi)容也在更新，產(chǎn)生了兩句對偶的“桃符詩句”，便是早的春聯(lián)雛形。 “新年納余慶，嘉節(jié)號長春”——這兩句桃符詩，是楹聯(lián)界大多數(shù)人認定的早的春聯(lián)。 春節(jié)時門戶懸掛“桃符”的習俗繼續(xù)沿襲到了宋代。王安石的元日詩里便有：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這“新桃”便是新題的“桃符詩句”。宋元時期，宮庭、宦門以及寺廟、佛門又出現(xiàn)了鐫刻于木柱上的對聯(lián)，后人稱為“楹聯(lián)”。據(jù)有關資料，早的壽聯(lián)、挽聯(lián)、題贈聯(lián)，也在當時產(chǎn)生了。 明朝開國初年，號稱“對聯(lián)天子”的朱元璋在年三十那天傳了一道圣旨：“公卿士庶門上，須加春聯(lián)一副”。一夜之間，由宮庭豪門到普通百姓家都有了春聯(lián)。自此春節(jié)貼春聯(lián)成了習俗。在對聯(lián)的發(fā)展史上，朱元璋這位封建皇帝功不可沒。 到了清代的康乾盛世，對聯(lián)藝術更是達到了爐火純青、日臻完美的程度，不僅內(nèi)容涉及面廣，口對筆題，俯拾皆是，而且是名流云集，高手不窮。 對聯(lián)作為一種習俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯(lián)習俗列為批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。對聯(lián)作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結合體。不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫里占據(jù)了一定的地位，而且在世界文學殿堂里也放射著奇異的光彩。 隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。時至今日，對聯(lián)這一獨特的藝術形式，仍然煥發(fā)著藝術的青春，受到人們的喜愛。對聯(lián)之所以歷千年而不衰，主要原因是它既有廣泛的實用價值，又有雅俗共賞的藝術性?？梢詳嘌?，只要漢字存在，對仗工穩(wěn)、格律諧暢的對聯(lián)就不會消失。本套叢書可謂是一部中華對聯(lián)大全集，內(nèi)容涵蓋面廣，分類明晰，收錄了節(jié)日對聯(lián)、十二生肖聯(lián)、機關單位聯(lián)、商業(yè)貿(mào)易對聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)、名勝古跡對聯(lián)、名人名聯(lián)、樓臺亭閣聯(lián)，佛寺道觀聯(lián)，以及對聯(lián)故事等共四十二章的內(nèi)容。希望讀者在領略中華對聯(lián)文化博大精深之余，還能解茶余飯后之閑悶，進而有所收獲。

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