古代漢語修辭

　　修和辭二字連用作為合成詞，很早出現(xiàn)在《易經(jīng)·乾文言》：“子曰：‘君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！边@段話的意思是：“君子要增進(jìn)德行，營修功業(yè)。做到忠誠信實(shí)，可以增進(jìn)德行；注意文治教化，做到立身誠實(shí)，可以保有功業(yè)。”《孔穎達(dá)疏》：“辭謂文教，誠謂誠實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實(shí)，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居，故云居業(yè)也?！边@里所說的文教，指文治教化，即禮樂法度等教化之類。君子要達(dá)到儒家這一齊家、治國、平天下的傳統(tǒng)理想境界，必須要修煉自身的言語行動(dòng)、處事方式，乃至政治行為；修辭是修身的必要手段，因此要加強(qiáng)修理文教?！犊追f達(dá)疏》中“修辭”的意義，切近《易經(jīng)》的原意，與今語也有一定聯(lián)系但不等同。今語的修辭，陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》：“修辭，大體上可分廣狹兩義。狹義，以修當(dāng)作修飾解，辭當(dāng)作文辭解，修辭就是修飾文辭。廣義，以修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭?！薄豆糯鷿h語修辭》介紹的修辭，是指陳望道所談的狹義修辭，特指說寫者為了恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)其所反映的內(nèi)容，提高表達(dá)效果，使文章的語言準(zhǔn)確、鮮明、形象、生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，而運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，對(duì)文字詞句來進(jìn)行修飾，就是所謂的修辭，也就是我國傳統(tǒng)所講的修飾文辭的方式方法，或叫修辭格。

　　楊啟國，1964年8月至1985年8月于吉林省露水河第一中學(xué)工作，先后任初中高中語文課、教務(wù)主任、業(yè)務(wù)校長；1985年9月至1998年12月于露水河林業(yè)局進(jìn)修學(xué)校任校長，負(fù)責(zé)培訓(xùn)教研工作并兼任學(xué)員的古代漢語課教學(xué)；1999年3月至2009年8月先后于北京私立財(cái)經(jīng)大學(xué)、語言大學(xué)任《大學(xué)語文》《訓(xùn)詁學(xué)》《古代漢語》課教學(xué)。1992年7月在任《國旗頌》一書編委。2016年獨(dú)立出版《中國古代漢語語法》。