克孜爾石窟壁畫精選：服飾

　　古代西域同中原的聯(lián)系早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始了。由于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，趙武靈王就引進(jìn)了西域少數(shù)民族的短衣、長(zhǎng)褲、短統(tǒng)皮靴的胡服形式以及他們的生活習(xí)俗、飲食文化等。因此，西域古代服飾中的胡服文化就不斷影響著中原人的服飾潮流。那么胡服到底是什么樣子？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王推崇的胡服為短衣，長(zhǎng)褲，革靴裹腿：長(zhǎng)袖偏窄、短統(tǒng)皮靴。東晉時(shí)的胡服為窄衫小袖，交領(lǐng)長(zhǎng)袖衫裙。隋代胡服為高領(lǐng)窄袖衫，窄袖長(zhǎng)垂，裙腰高束，圓領(lǐng)露胸，袖長(zhǎng)至腕，長(zhǎng)裙裹腳。唐初胡服為圓領(lǐng)短袖窄衣小袖。古代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)胡風(fēng)盛行，但這時(shí)的胡服與早期胡服有所不同，在使用的材料上更加華貴。在西域各國(guó)大臣和外國(guó)使者給中國(guó)皇帝進(jìn)貢時(shí)，他們穿的奇裝異服就引起唐朝皇宮大臣們的青睞，專門派人把他們的樣子——描繪下來作為資料傳與國(guó)人，這就是著名的《王會(huì)圖》。公元502～551年梁元帝時(shí)期的《職貢圖》中有龜茲使者的形象：“著綣領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍或披氈裘，穿豹皮靴，多剪發(fā)，戴綣詹氈帽、繡帽、渾脫帽；有的項(xiàng)飾瑟瑟珠，雙耳環(huán)，深目高鼻，濃眉虬髯。”以上史料描述的形象特征，在壁畫中都可找到。當(dāng)時(shí)，古代西域的婦女向波斯人學(xué)戴耳環(huán)；向印度人學(xué)披肩巾；向吐火羅人學(xué)穿小口褲、小袖袍；向吐蕃人學(xué)習(xí)以赭涂面（赭是一種紅色顏料專給臉（日暈）染）的習(xí)俗?？俗螤柋诋嬛杏性S多人物臉部不管男女都以赭粉（日暈）染臉部和身體其他部位，以增加立體效果。壁畫中的資料，形象地記錄了當(dāng)時(shí)流行的習(xí)俗。由于帝王的倡導(dǎo)，中原男人仿效胡裝胡俗；中原女人學(xué)習(xí)胡狀，胡服和胡舞。一時(shí)間胡風(fēng)在中原社會(huì)被視為時(shí)尚潮流，眾人仿效穿之。唐代的胡服在前代胡服的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)了胡服進(jìn)一步的發(fā)展提高，加上西域的音樂、舞蹈、樂器極受中原大地和皇公貴族的喜愛，使得胡風(fēng)之勢(shì)在中原大地愈演愈烈，為中國(guó)的服裝史寫下了輝煌的一頁(yè)。

　　張愛紅，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院作教，二級(jí)美術(shù)師。1985年至2001年在新疆龜茲石窟研究所美術(shù)室從事古代壁畫的臨摹、研究。已出版畫集《克孜爾石窟壁畫線描集》、《克孜爾石窟裝飾壁畫圖案集》、《克孜爾石窟壁畫故事精選》。數(shù)篇論文在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表。曾新疆及韓國(guó)興辦個(gè)人畫