文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論與實(shí)踐

定　價(jià)：￥198.00

作　者：	李永平
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520378178	出版時(shí)間：	2021-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	671	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隨著社會(huì)思潮的急劇轉(zhuǎn)向，學(xué)術(shù)研究向?qū)W科交叉融合轉(zhuǎn)向，教育手段向高技術(shù)和數(shù)字化轉(zhuǎn)型。學(xué)科交叉促進(jìn)新知識(shí)的誕生、新觀(guān)念的形成，讓研究走向深化。近年來(lái)，文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究借助文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、分子人類(lèi)學(xué)、大歷史的學(xué)科交叉，通過(guò)文獻(xiàn)和田野推動(dòng)了學(xué)科向縱深發(fā)展，形成了神話(huà)考古、文明探源、認(rèn)知神話(huà)學(xué)、文化文本、圖像學(xué)、故事人類(lèi)學(xué)、文化禳災(zāi)等研究領(lǐng)域。？？如今，超越近代殖民話(huà)語(yǔ)體系，走出寫(xiě)文化藩籬，在口頭與田野中把握人類(lèi)敘述的詩(shī)性根脈，文學(xué)人類(lèi)學(xué)所引領(lǐng)的文化和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)。在研究生培養(yǎng)中，亟需一種體現(xiàn)近30年文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究成果的讀物。陜西師范大學(xué)啟動(dòng)了《文學(xué)人類(lèi)學(xué)教程》的配套出版項(xiàng)目，以“讀本”的模式，選入了近30年來(lái)文學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論與實(shí)踐成果，盡力呈現(xiàn)出文學(xué)人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題和前沿動(dòng)態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　李永平，古典文學(xué)博士，歷史學(xué)博士后。現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究中心主任，博士研究生導(dǎo)師。先后在美國(guó)麻州波士頓大學(xué)（UMASS）、英國(guó)牛津大學(xué)、德國(guó)萊比錫大學(xué)、日本京都大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)交流。兼任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類(lèi)學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、“中國(guó)民間文學(xué)大系”說(shuō)唱組專(zhuān)家、上海交通大學(xué)神話(huà)學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員、陜西民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。主要從事文學(xué)人類(lèi)學(xué)與比較文學(xué)、俗文學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、絲綢之路史前史研究，旁涉神話(huà)學(xué)、上古史、思想史等。出版《包公文學(xué)及其傳播》《禳災(zāi)與記憶：寶卷的社會(huì)功能研究》《絲綢之路與文明交往》《文化大傳統(tǒng)的文學(xué)人類(lèi)學(xué)視野》《古典學(xué)之文化大傳統(tǒng)視角》等著作。李澤濤，陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要從事文學(xué)人類(lèi)學(xué)與比較文學(xué)研究。參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，主持中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目1項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一編文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論
人類(lèi)學(xué)與文學(xué)——知識(shí)全球化、跨文化生存與本土再闡釋
文學(xué)人類(lèi)學(xué)的中國(guó)歷程
整合與創(chuàng)新：中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究七十年
從“中國(guó)神話(huà)”到“神話(huà)中國(guó)”
——文學(xué)人類(lèi)學(xué)對(duì)神話(huà)研究范式的變革
文學(xué)何為？
——文化大傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)價(jià)值的重估
第四重證據(jù)：比較圖像學(xué)的視覺(jué)說(shuō)服力
——以貓頭鷹象征的跨文化解讀為例
玉石神話(huà)與中華認(rèn)同的形成
——文化大傳統(tǒng)視角的探索發(fā)現(xiàn)
英雄·孝子·準(zhǔn)棄子
——虞舜被害故事的文化解讀
網(wǎng)絡(luò)游戲角色扮演的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)思考
中國(guó)古代“小說(shuō)”概念的中西對(duì)接
人文科學(xué)內(nèi)部深度問(wèn)題匯合轉(zhuǎn)換研究范式的原理與意義
——以文學(xué)經(jīng)典、故事和方法論等深度問(wèn)題的匯合
轉(zhuǎn)換為中心
第二編文學(xué)人類(lèi)學(xué)的周邊
邊界的空隙：一個(gè)歷史人類(lèi)學(xué)的場(chǎng)域
歷史事實(shí)、歷史記憶與歷史心性
族群歷史之文本與情境
——兼論歷史心性、文類(lèi)與范式化情節(jié)
歷史就是再表述
——兼論民族、歷史與國(guó)家敘事
神話(huà)敘事中的“歷史真實(shí)”
——人類(lèi)學(xué)神話(huà)理論述評(píng)
民族志“書(shū)寫(xiě)”：徘徊于科學(xué)與詩(shī)學(xué)問(wèn)的敘事
民族志視野中“真實(shí)性”的多種樣態(tài)
人類(lèi)學(xué)儀式理論的知識(shí)譜系
論敘事傳統(tǒng)
人類(lèi)為什么要講故事
——從群體維系角度看敘事的功能與本質(zhì)
“神話(huà)歷史”
——論一種新的神話(huà)觀(guān)與歷史觀(guān)
文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞：天命
第三編文學(xué)人類(lèi)學(xué)實(shí)踐
遠(yuǎn)古部族文化融合創(chuàng)新與《九歌》的形成
一則中國(guó)古代神話(huà)與儀式的結(jié)構(gòu)學(xué)研究
引魂之舟：戰(zhàn)國(guó)楚《帛畫(huà)》與《楚辭》神話(huà)
伊甸園生命樹(shù)、印度如意樹(shù)與“琉璃”原型通考
——蘇美爾青金石神話(huà)的文明起源意義
乞橋·乞巧·鵲橋
——從文化編碼論看七夕神話(huà)的天橋儀式原型
石家河新出土雙人首玉塊的神話(huà)學(xué)辨識(shí)
——《山海經(jīng)》“珥蛇”說(shuō)的考古新證
生死兩界“送魂歌”
——《亞魯王》研究的幾個(gè)問(wèn)題
文學(xué)人類(lèi)學(xué)視野下的謠言、流言及敘述大傳統(tǒng)
神話(huà)學(xué)的話(huà)語(yǔ)機(jī)制及其變遷
涿鹿之戰(zhàn)
——一個(gè)曬鹽的故事
上古授時(shí)儀式與儀式韻文
——論《夏小正》的性質(zhì)、時(shí)代及演變