意林：藏在課本里的成語典故

　　上古洪水“浩浩湯湯”可能確有其事【課本在線】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文學家。公元1046年，范仲淹應(yīng)好友滕子京之邀，為重修岳陽樓而創(chuàng)作一篇文章，這就千古佳制《岳陽樓記》。范仲淹的文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰晴時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高情懷，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃爍異彩的精神財富。在寫到洞庭湖的浩大氣勢時，作者使用了“浩浩湯湯”這一成語，令人印象深刻?！镜涔蔬€原】“浩浩湯湯”這一成語源出《堯典》。堯和舜，相傳是我國原始社會后期出現(xiàn)的著名部族首領(lǐng)。堯?qū)偬仗剖希址Q唐堯。舜屬有虞氏，又稱虞舜。《堯典》是記敘堯舜事跡的書，舉偏以概全，又稱《堯典》。本篇開始有“曰若稽古”四字，表明它是后代史官所追記，成書年代已不可考。《堯典》里記載，當時全國各地發(fā)生了大洪水，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”意思是，滔滔的洪水遍布全地，水勢奔騰包圍了高山，淹沒了丘陵，彌漫接天。這里的“湯湯”“蕩蕩”“浩浩”都是用來表示聲勢浩大，漫無邊際的詞匯?！秷虻洹匪诘摹渡袝罚?早名為《書》。“尚”即“上”，“尚書”即“上古之書”的簡稱，傳說為上古“三墳五典”的遺留著作，是我國*早的一部歷史文獻匯編。西漢學者伏生口述的28篇《尚書》被稱為“今文《尚書》”。后魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，為“古文《尚書》”。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全部散失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻上一部《尚書》，包括今、古文《尚書》若干篇?！渡袝窔v來被列為核心的儒家經(jīng)典之一，所以，當范仲淹創(chuàng)作《岳陽樓記》，將《堯典》中分開用的“浩浩”與“湯湯”一起連用，以形容聲勢巨大，就不足為奇了。關(guān)于上古大洪水的傳說，它曾在不同民族的史籍中多次出現(xiàn)，其中*為世人所知的，當屬《圣經(jīng)•創(chuàng)世記》中的記載。對此，學者們產(chǎn)生了很多爭論，爭論的焦點主要集中在兩個問題上：一是遠古初民時代究竟有沒有一場世界性的大洪水；二是世界上普通流行的大洪水傳說是怎樣起源的？一種觀點認為，世界性的大洪水純系子虛烏有，因為研究發(fā)現(xiàn)，各地關(guān)于大洪水的傳說大多起源于兩河流域的蘇美爾人。故有人深信，蘇美爾的洪水故事是這一次大災(zāi)難留下的記憶，這一事件后來通過在古巴比倫人、猶太人等許多民族中的流傳而逐步演化為世界性的文化現(xiàn)象。另一種意見則截然相反，認為世界性大洪水是可能的，并且各種洪水故事共出一源，可能是由于氣候轉(zhuǎn)暖，冰河大量融化造成的?！境烧Z力量】一睹成語“浩浩湯湯”，總會讓人想到大海的萬丈狂瀾，想到疆場上行進的千軍萬馬……我們其實也應(yīng)該想到孟夫子說的“浩然之氣”。孟子曾對他的弟子公孫丑說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。”人活天地間，就應(yīng)該英姿勃發(fā)，豪氣滿懷，壯懷激烈，切不能奴顏婢膝，趨炎附勢，蠅營狗茍。我們應(yīng)該時時牢記圣人之訓，養(yǎng)剛毅之氣，正直之氣，道義之氣……【拓展閱讀】我們知道，“浩浩湯湯”和“浩浩蕩蕩”這兩個成語都可以用來形容水勢浩大的樣子。然而，在當代漢語中，“浩浩湯湯”已經(jīng)很少用到了，相同情況下“浩浩蕩蕩”用得越來越多。這是為什么呢？其中原因，跟字的常用意有很大關(guān)系。“湯”字是個常用字，“熱湯”“菜湯”等很多詞匯都與我們的生活息息相關(guān)，這強化了它作為名詞的含義，而它作為形容詞，表示水勢浩大的意思越來越弱化了。所以，后一層意思逐漸被忽略了。這就是字在使用過程中發(fā)生的非常有趣的現(xiàn)象，也是漢字研究的魅力所在。當然，這也是很多成語被我們用錯的根本原因。比如“不足為訓”這一成語，“訓”在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫酶鼜V泛得意義是“教訓”這一層意思，但實際上，它還有另外一層意思，那就是“準則或典范”。所以“不足為訓”的意思是不足以作為準則或典范，但因為我們對它作為“教訓”這一層意義太熟悉了，便容易將此成語誤讀為“不足以作為教訓”。俗話說熟能生巧，但有時候，太熟了，也容易形成刻板印象，讓我們對事物做判斷時，出現(xiàn)誤差?！局R花邊】2008年，清華大學收藏到一批重要的戰(zhàn)國竹簡，此后被稱為“清華簡”。經(jīng)碳14測定證實，清華簡是戰(zhàn)國中晚期的文物，其文字風格說明了它們屬于當時的楚國。清華簡在秦之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書坑儒”影響，所以*限度地展現(xiàn)了先秦古籍的原貌。2018年，對清華簡的研究證實，今文《尚書》確為偽書。

　　仲維柯，中學語文高級教師，“鄒城名師”，“感動鄒城十大道德模范”，山東省作協(xié)會員。主編、出版過多部文學作品集和教育類圖書，深受讀者歡迎。