永恒回歸的神話(huà)

　　本書(shū)論及永恒回歸的神話(huà)及永恒回歸的模式，認(rèn)為這是一切宗教、儀式和神話(huà)的一個(gè)基本的主體和模式。永恒回歸的思想發(fā)生于史前人類(lèi)樸素的世界觀和深化思維方式，是初民對(duì)宇宙自然和人類(lèi)社會(huì)中一切循環(huán)變異現(xiàn)象的神話(huà)史概括和總結(jié)。本書(shū)旨在探討在古代社會(huì)或近代西方社會(huì)以外的社會(huì)中，人如何勾勒出人的意象，以及他如何認(rèn)定自己在宇宙中所占的地位。伊利亞德認(rèn)為，古代傳統(tǒng)社會(huì)中的人和現(xiàn)代社會(huì)中的人，兩者**的差異在于，后者堅(jiān)持自己只與歷史相連，而前者則覺(jué)得自己與***宇宙規(guī)律交織在一起。

　　米爾恰·伊利亞德（1907—1986），世界著名宗教史家，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授。伊利亞德早年在文學(xué)創(chuàng)作上頗有聲名，其羅馬尼亞語(yǔ)小說(shuō)《孟加拉之夜》《沒(méi)有青春的青春》還被改編成了電影。二戰(zhàn)結(jié)束后至1955年，伊利亞德一直居住在法國(guó)巴黎，這期間他的宗教研究達(dá)到了一個(gè)高峰，以法文形式出版了一系列宗教著作：《永恒回歸的神話(huà)》《神圣與世俗》《宗教思想史》《神圣的存在：比較宗教的范型》《瑜伽：不死與自由》《薩滿(mǎn)教：古老的昏迷術(shù)》等。這系列著作幾乎涵蓋了20世紀(jì)所有宗教的重要研究領(lǐng)域，使他成為一名蜚聲國(guó)際學(xué)術(shù)界的宗教史家。1956年伊利亞德到美國(guó)任芝加哥大學(xué)宗教系主任和教授等職，與同事將芝加哥神學(xué)院建設(shè)成為國(guó)際知名的宗教史研究中心。