空虛時代

　　步入后現(xiàn)代社會以后，集體主義的宏大敘事逐漸被個人主義所解構(gòu)。伴隨著私有化不斷擴大、消費主義不斷深入，全新的自由意識形態(tài)與傳統(tǒng)道德觀念發(fā)生對撞。在推倒權(quán)威與規(guī)制之后，個性化的思潮卻以享樂文化取代了義務(wù)，以“欲望機器”取代了英雄主義的歷史。我們對偉大的理想、遙遠的未來失去興趣，只活在當下，只關(guān)注自我，心靈不可避免地落入虛無之中。法國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家吉爾？？利波維茨基試圖從混亂復(fù)雜的現(xiàn)象中，澄清現(xiàn)代社會個體精神、文化、生活、未來面臨的諸多問題，為“我們終將去往何方”找到答案。全書從自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列元素入手，結(jié)合階級、性別、代際等不同層面的理論研究，勾勒出了以多元化和個性化為演化脈絡(luò)的當今制度與文化全景。同時采用大歷史視野，將充滿變革的現(xiàn)代社會放諸整體文明進程中進行考察，重建了人類對未來的期許。作為當代哲學(xué)研究的經(jīng)典著作，本書不僅是今日社會發(fā)展的一面鏡子，也能為每個想要看清世界、逃離空虛的現(xiàn)代人帶來智識的啟發(fā)、心靈的洗禮。精彩觀點誘惑：富裕的消費社會意味著豐富的“選擇”，欲望、快樂、交流便成了唯一的“價值觀”?，F(xiàn)代人蕞大的困擾，不是選擇什么， 而是因為選擇失去了什么。冷漠：信息泛濫，新聞急速輪換，一個事件一旦被知曉，旋即也就被忘掉，因為它要為更為轟動的事件讓出位置。一種因過度、因超激勵引起的冷漠出現(xiàn)了。如今還有什么能讓人驚異或引發(fā)轟動呢？自戀：執(zhí)著于自身的自戀并非不切實際，它力求實現(xiàn)自我解放、個體獨立的偉大目標，如果放棄愛情，那么理由便是“我不需要另外的人，只為多愛我自己，這樣我才能讓自己快樂”。暴力：在個性化的大潮下，靠肌肉確立權(quán)威的原則退位，人們憧憬自主支配、心靈對話以及無拘無束的生活，而用暴力行為來劃分性別的古老法則也不復(fù)存在。表達：表達的機會與欲望才是重點，“信息”的實質(zhì)無足輕重。為了交流而交流，為了表達而表達，除了博取寥寥幾聲應(yīng)和外，再無其他目的。

　　作者簡介［法］吉爾？？利波維茨基法國哲學(xué)家、作家、社會學(xué)家。1944年生于巴黎，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)?，F(xiàn)在格勒諾布爾擔任哲學(xué)教授，法國教育部計劃委員會成員，主要研究20世紀后期至今的現(xiàn)代社會。他以“個人主義”為脈絡(luò)，探討了現(xiàn)代性、全球化、消費主義、現(xiàn)代文化、市場、女權(quán)主義、時尚和媒體等問題。主要著作有《空虛時代》《輕文明》《責任的落寞》《永恒的奢侈》《第三種女性》等。譯者簡介倪復(fù)生法語語言文學(xué)碩士，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院法語系主任、副教授。譯作有《責任的落寞》《法國大革命與革命心理學(xué)》等。