文明的興衰：一場(chǎng)縱橫古今的人類(lèi)文明之旅

序 章 何為“向歷史學(xué)習(xí)”——愚者向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，而賢者向歷史學(xué)習(xí)
環(huán)球標(biāo)準(zhǔn)下的“素養(yǎng)”/ 001
“向歷史學(xué)習(xí)”是難以實(shí)現(xiàn)的 / 004
托爾斯泰對(duì)歷史學(xué)家的強(qiáng)烈批判 / 007
掌握“素養(yǎng)”所需的七個(gè)觀察角度 / 010
“世界史”如今為何備受關(guān)注 / 021
 
第 1 章 文明為何發(fā)源自江流河畔——從文明的發(fā)展到城邦與民主政治的誕生
“文明即城市”與“文化即農(nóng)業(yè)”的緊密結(jié)合 / 030
只有日本人使用的“四大文明”概念 / 033
文明誕生的條件是什么 / 035
優(yōu)越的環(huán)境無(wú)法誕生文明 / 039
羅馬人與日本人的稀有能力是什么/ 043
靈活性的核心在于“誠(chéng)實(shí)”/ 046
城邦是如何誕生的 / 048
古希臘的民主政治緣起戰(zhàn)爭(zhēng) / 052
 
第 2 章 從羅馬出發(fā)窺探世界——羅馬緣何而興，緣何而衰
美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬與塞普蒂米烏斯 • 塞維魯?shù)墓餐ㄖ?/ 060
硬實(shí)力的衰退與軟實(shí)力的興起 / 063
羅馬為何能成為帝國(guó)——希臘和羅馬的不同之處 / 068
考察羅馬史的價(jià)值所在 / 074
席卷全球的大英帝國(guó)從羅馬身上學(xué)到了什么 / 075
人前表演的羅馬皇帝與神秘莫測(cè)的亞洲皇帝 / 078
以羅馬為基準(zhǔn)，判斷文明程度——古羅馬與江戶的上下水道 / 085
“名譽(yù)”立國(guó)——“武士道精神”與“先代遺風(fēng)”/ 089
羅馬帝國(guó)為何偉大——有關(guān)羅馬的寬容 / 093
因“寬容”成長(zhǎng)的羅馬毀于“傲慢”/ 097
“睿智”之希臘、“富裕”之迦太基與“勝利”之羅馬 / 099
 
 第 3 章 相同的時(shí)間，相同的事件——漢王朝與羅馬帝國(guó)，孔子與釋迦牟尼
“扎瑪戰(zhàn)役”與“垓下之戰(zhàn)”發(fā)生的前 202 年 / 104
襲向羅馬帝國(guó)與漢王朝的“3 世紀(jì)危機(jī)”/ 108
掌握素養(yǎng)需要思考“歷史的同時(shí)代性”/ 114
“字母系統(tǒng)、一神論、貨幣”的同時(shí)誕生 / 116
蘇格拉底、瑣羅亞斯德、奧義書(shū)、釋迦牟尼、孔子的軸心時(shí)代 / 122
超越馬可 • 波羅并立下探索東西方功績(jī)的究竟何許人也 / 124
“工業(yè)革命”為何濫觴于英國(guó)，而與亞洲無(wú)緣 / 129
 
第 4 章 為何人類(lèi)開(kāi)展大遷徙——從日耳曼民族、羅馬帝國(guó)、大航海時(shí)代到難民問(wèn)題
人類(lèi)史便是種族移民史 / 136
種族移民具有固定的模式 / 139
充滿“近代感”的古代地中海世界 / 144
大航海時(shí)代下的大規(guī)模移民 / 146
奴隸制度催生人為的種族移民 / 148
鎮(zhèn)壓胡格諾派與荷蘭的興起——從宗教鎮(zhèn)壓看種族移民 / 150
“日耳曼民族的大移動(dòng)”讓歐洲世界煥然一新 / 153
游牧民族的行為無(wú)法用常人思維去理解 / 157
如今的歐美人對(duì)異民族成為多數(shù)派而感到恐慌 / 161
國(guó)家因種族移民帶來(lái)的價(jià)值觀對(duì)立而動(dòng)搖 / 164
為何說(shuō)烏克蘭問(wèn)題屬于難解頑疾 / 166
 
 
第 5 章 脫離宗教則無(wú)從討論歷史——一神教為何誕生
日本人無(wú)法參透的宗教力量 / 172
古人循神明之聲而動(dòng) / 173
占卜為神明發(fā)聲 / 176
二分心智理論在科學(xué)上是否成立 / 180
位近代人——奧德修斯 / 182
人類(lèi)為何需要的神 / 185
古代世界的劃分節(jié)點(diǎn) / 188
一神教的濫觴——古埃及的阿頓神信仰 / 189
猶太教為何未能普及 / 193
宗教對(duì)立是一神教的必然宿命 / 197
伊斯蘭教與基督教對(duì)立的虛像 / 202
羅馬構(gòu)建了歐美人的自負(fù)心理 / 205
戰(zhàn)爭(zhēng)讓如今的宗教不復(fù)以往 / 206
 
第 6 章 由共和制揭示日本與西方的異同——為何羅馬以“共和政治”為目標(biāo)
主張獨(dú)裁政治的柏拉圖與推崇貴族政治的亞里士多德 / 212
為何民主制在希臘不受待見(jiàn) / 213
頻繁的希臘內(nèi)部紛爭(zhēng)使其無(wú)緣大國(guó)夢(mèng) / 216
古羅馬共和政治宛如“群雄畢至”/ 217
羅馬人為何重視“權(quán)威”/ 220
為何不是雅典與斯巴達(dá)，而是羅馬成了強(qiáng)國(guó) / 222
以羅馬與威尼斯為例，探討共和政治的利與弊 / 225
共和政治在日本水土不服的緣由 / 227
 
第 7 章 一切歷史都是當(dāng)代史——識(shí)古知今
歷史不被閱讀則毫無(wú)意義 / 234
學(xué)習(xí)歷史，窺見(jiàn)未來(lái) / 237
世界史中的民主主義 / 239
中世紀(jì)為何被稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”/ 240
世界史中的兩段“黑暗時(shí)代”/ 242
第三次世界大戰(zhàn)業(yè)已打響 / 245
英國(guó)退出歐盟源自對(duì)德國(guó)的不信任/ 248
為何歐盟無(wú)法放棄希臘 / 250
忽視民族關(guān)聯(lián)導(dǎo)致了國(guó)境線上的悲劇 / 251
和平與繁榮為何會(huì)令人頹廢 /255
 
后記 / 257
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅
——《文明的興衰》出版后記 / 258