中國傳統(tǒng)倫理思想史（第五版）

張岱年先生給主編的信(摘錄)1
馮契先生序1
第四版主編序1

緒論1

第一章中國傳統(tǒng)(古代)倫理思想的誕生21

第一節(jié)西周倫理思想的產(chǎn)生與殷周之際的社會變革23
第二節(jié)西周“有孝有德”的倫理思想27
一、 以“孝”為主的宗法道德規(guī)范27
二、 “修德配命”和對道德作用的自覺31
三、 “敬德保民”的“德治主義”雛形33

第二章春秋戰(zhàn)國時(shí)期的倫理思想39

第一節(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革及其倫理思想特點(diǎn)41
第二節(jié)春秋時(shí)期倫理思想的新舊更替44
一、 宗法道德規(guī)范的衍化和發(fā)展44
二、 “德”概念的發(fā)展和對道德作用的不同認(rèn)識49
三、 “義利之辨”的發(fā)端52
第三節(jié)孔子的“仁學(xué)”倫理思想55
一、 “愛人”——“忠恕”的“仁愛”原則56
二、 “仁”“禮”統(tǒng)一——有序和諧的社會倫理模式61
三、 “仁”“智”統(tǒng)一、“仁者安仁”的理想人格65
四、 學(xué)、思結(jié)合的修養(yǎng)方法70
第四節(jié)墨子的“兼愛”說和功利主義思想74
一、 與“交別”對立的“兼愛”原則75
二、 貴義、尚利的功利主義79
三、 “合其志功而觀”的道德評價(jià)原則82
第五節(jié)《老子》的“無為”道德觀84
一、 “道常無為”及其倫理學(xué)意義85
二、 “大道廢，有仁義”的道德蛻化論86
三、 “復(fù)歸于樸”的道德理想90
四、 “無為”作為一種處世之方92
第六節(jié)楊朱和楊朱學(xué)派的“貴己”、“重生”說95
一、 “貴己”、“重生”的人生理想95
二、 “重生”和“全生之道”98
三、 “貴己”、“重生”的思想實(shí)質(zhì)和歷史意義99
第七節(jié)孟子的仁義之道和性善論102
一、 “人倫”說與“仁義”之道103
二、 以仁政“得民心”的道德作用論108
三、 “去利懷義”的義利觀和道德價(jià)值觀111
四、 “性善論”和道德本原說113
五、 存心養(yǎng)性、反身內(nèi)省的道德修養(yǎng)論116
第八節(jié)莊子的人生論和自由觀120
一、 憤懣世俗桎梏人生的批判精神122
二、 “逍遙游”——超世“游心”的自由意境124
三、 順世安命的處世方法131
四、 所謂“莊子精神”136
第九節(jié)后期墨家對墨子倫理思想的發(fā)展137
一、 對墨子“兼愛”說的發(fā)展138
二、 對墨子功利主義思想的發(fā)展140
三、 對墨子志、功統(tǒng)一觀的發(fā)展143
第十節(jié)荀子的性惡論和禮義學(xué)說145
一、 “性惡論”和“性偽之分”說145
二、 “禮論”、“義分則和”——論“禮義”的起源和道德作用149
三、 “以義制利”和“榮辱之分”的義利觀及道德價(jià)值觀154
四、 “化性起偽”、“積善成德”的道德修養(yǎng)論158
第十一節(jié)《中庸》、《易傳》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《孝經(jīng)》的倫理思想164
一、 《中庸》論“中庸”和“誠”165
二、 《易傳》的“天道”與“人道”合一的“宇宙?zhèn)惱砟Ｊ健?70
三、 《大學(xué)》的“大學(xué)之道”174
四、 《禮運(yùn)》的“大同”、“小康”說178
五、 《孝經(jīng)》論“孝”道180
第十二節(jié)韓非的“自為”人性論和以法代德的非道德主義思想183
一、 人皆“自為”、人各“利異”的人性論184
二、 以法代德、“不務(wù)德而務(wù)法”的非道德主義187
三、 公私相背、去私行公的公私觀194

第三章兩漢時(shí)期的倫理思想197

第一節(jié)獨(dú)尊儒術(shù)和兩漢倫理思想的特點(diǎn)199
第二節(jié)董仲舒的“天人合一”論與神學(xué)倫理思想204
一、 “天人合類”與“道之大原”205
二、 道德宿命論與“經(jīng)”、“權(quán)”之說208
三、 “三綱五常”——封建倫理綱常體系的建立210
四、 人性論與“成性”、“防欲”的教化思想213
五、 義利“兩養(yǎng)”與“正義不謀利”的義利觀218
第三節(jié)王充的性、命論和對道德神化的否定220
一、 對道德神化的否定221
二、 “稟氣”成性和人性“異化”223
三、 駁“福善禍淫”及“性與命異”說227

第四章魏晉時(shí)期的倫理思想233

第一節(jié)名教危機(jī)與“玄學(xué)”倫理思想的產(chǎn)生及其特點(diǎn)235
第二節(jié)王弼對“名教”的玄學(xué)論證241
一、 “名教本于自然”的道德本體論241
二、 有性有情、以性統(tǒng)情的人性論245
三、 “慎終除微”的“自?！敝g(shù)247
第三節(jié)嵇康“越名教而任自然”的倫理思想248
一、 “越名教而任自然”249
二、 “意足”為樂的人生理想251
第四節(jié)《列子·楊朱》篇的享樂主義人生觀254
一、 生當(dāng)行樂的人生理想254
二、 縱欲主義的“養(yǎng)生”論255
第五節(jié)裴???毮6的“崇有論”及其對“貴無論”倫理思想的批判257
一、 “理既有之眾，非無為之所能循”258
二、 對縱欲主義養(yǎng)生論的批判259
第六節(jié)郭象“名教即自然”的倫理思想261
一、 名教即“天理自然”262
二、 “性各有分”、“各安其分”的性命說和人生論264

第五章南北朝隋唐時(shí)期的倫理思想267

第一節(jié)佛、道兩教的興盛及儒、佛、道倫理思想的斗爭與合流269
第二節(jié)道教的教義與戒律273
一、 道教的產(chǎn)生和衍變274
二、 《太平經(jīng)》中反映的早期道教的道德觀念276
三、 以葛洪為代表的道教的教義與戒律277
第三節(jié)《顏氏家訓(xùn)》的家庭道德教育思想280
一、 家教的重要性281
二、 家教的方法282
第四節(jié)佛教的宗教倫理思想(一)
——宗教善惡觀和善惡輪回報(bào)應(yīng)說285
一、 宗教善惡觀285
二、 善惡輪回報(bào)應(yīng)說290
第五節(jié)佛教的宗教倫理思想(二)
——“佛性”說和宗教人生觀292
一、 “佛性”說292
二、 出世主義的宗教人生觀295
三、 禪宗的“見性成佛”修行說和“佛性本有”的眾生平等觀300
第六節(jié)韓愈以儒排佛的“道統(tǒng)”論和“性三品”說303
一、 “抵排異端，攘斥佛老”304
二、 以儒排佛的“道統(tǒng)”論305
三、 性情論和“性三品”說308
第七節(jié)李翱的“性善情惡”論和“復(fù)性”成圣之道310
一、 “性善情惡”的人性論310
二、 “滅情復(fù)性”——超凡入圣之道312

第六章宋至明中葉時(shí)期的倫理思想315

第一節(jié)“理學(xué)”的興起與宋明(中葉)時(shí)期倫理思想的特點(diǎn)317
第二節(jié)宋代功利主義思潮的始倡
——李覯的倫理思想322
一、 人性論及其內(nèi)在矛盾323
二、 《禮論》中的道德觀325
三、 “利欲可言”、“循公不私”的功利主義思想327
第三節(jié)理學(xué)倫理思想的開創(chuàng)
——周敦頤的“誠本”論和“主靜”說329
一、 “以誠為本”的道德本體論330
二、 以“中正仁義”為“人極”的道德標(biāo)準(zhǔn)332
三、 “無欲”、“主靜”的道德修養(yǎng)論333
第四節(jié)王安石的人性論及其倫理思想334
一、 “性情一”的人性論和善惡由“習(xí)”的道德觀335
二、 以仁義為“道德”及其功利主義新義338
三、 教、學(xué)成才和“五事”成性的道德教育、道德修養(yǎng)論341
第五節(jié)張載的人性“二重”說及其倫理思想344
一、 “天地之性”與“氣質(zhì)之性”的人性“二重”說345
二、 “民胞物與”的泛愛主義及其實(shí)質(zhì)348
三、 “知禮成性，變化氣質(zhì)”的修養(yǎng)之道350
第六節(jié)程顥、程頤的“天理”觀及其倫理思想355
一、 天人“一理”的道德本體論356
二、 天命之性和氣稟之性的人性論358
三、 人欲與天理“難一”的理欲對立論360
四、 “敬義夾持”、“格物致知”的修養(yǎng)論364
第七節(jié)朱熹的“理學(xué)”倫理思想體系367
一、 “理一分殊”和道德本體論368
二、 “性同氣異”的人性論和性命說372
三、 嚴(yán)辨“義利、理欲”的道義論及其禁欲主義實(shí)質(zhì)374
四、 “居敬”與“窮理”互補(bǔ)的道德修養(yǎng)論380
第八節(jié)朱陸異同與陸九淵的“心學(xué)”倫理思想386
一、 “心即理”的道德本原論387
二、 “自存本心”的道德修養(yǎng)“易簡功夫”389
第九節(jié)朱陳之爭和陳亮的功利之學(xué)394
一、 “人道”存于“人事”的道德觀395
二、 “功到成處，便是有德”的功利主義398
第十節(jié)王守仁“致良知”說的倫理思想403
一、 “良知”說和道德“心本”論403
二、 “致良知”的道德修養(yǎng)論409
三、 “復(fù)其心體之同然”的道德教育方法414

第七章明末清初的倫理思想417

第一節(jié)道德啟蒙思想的興起及其對理學(xué)倫理思想的批判總結(jié)419
第二節(jié)李贄的“私心”說及其對“道學(xué)”、禮教的批判424
一、 “人必有私”的人性論和“邇言為善”的價(jià)值觀426
二、 “致一之理”的平等觀與“任物情”的個(gè)性自由說429
三、 揭露“道學(xué)”之虛偽，反對以孔子為偶像433
第三節(jié)黃宗羲對封建君主專制主義的批判437
一、 “天下為主，君為客”437
二、 臣者“為天下，非為君也”439
第四節(jié)王夫之對宋明時(shí)期倫理思想的批判總結(jié)441
一、 “性日生則日成”的人性形成過程論442
二、 “義利之分，利害之別”的義利觀447
三、 天理“必寓于人欲以見”的理欲觀451
四、 “身成”與“性成”統(tǒng)一的“成人之道”454
第五節(jié)顏元的人性“氣質(zhì)”無惡論和重“功利”、“習(xí)行”的道德觀460
一、 “氣質(zhì)”一元和“氣質(zhì)”無惡的人性論460
二、 “正義以謀利”的功利主義464
三、 “實(shí)學(xué)”、“習(xí)行”的成人之道466
第六節(jié)戴震“血?dú)庑闹钡娜诵哉摷捌鋵Τ讨炖韺W(xué)的批判470
一、 “血?dú)庑闹钡娜诵浴耙槐尽闭?71
二、 “理者存乎欲”的理欲統(tǒng)一觀474

附錄一關(guān)于中國傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值研究
——一種方法論的思考481
附錄二基本資料書目索引495
第一版后記503
第五版后記507