天人合一

　　《天人合一（全彩典藏圖文本）》是要通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一醫(yī)學(xué)經(jīng)典的重新翻譯，詮釋其中深刻蘊(yùn)涵的“天人合一”思想觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的源頭，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最為深遠(yuǎn)的鴻篇巨制。它確立了中醫(yī)學(xué)的理論體系，為中國(guó)數(shù)0千年來(lái)的醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典，是后世的“醫(yī)家之宗”?！疤烊撕弦弧笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》的精髓，也是后世“醫(yī)家之宗”的要旨。西哲云：“舊有的真理若要保有對(duì)人的心智的支配，就必須根據(jù)當(dāng)下的語(yǔ)言和概念予以重述。”（F.V.哈耶克《自由秩序原理》導(dǎo)論）正如中國(guó)人所說(shuō)“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，大約深信訓(xùn)詁與考釋能夠發(fā)掘出新知，引人入勝的吧。然而，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的譯釋，數(shù)年一度，其意義遠(yuǎn)不止于如何進(jìn)一步考釋，整理和發(fā)掘，而是旨在對(duì)之進(jìn)行的所謂闡釋尋找一個(gè)新的視角，尋找一種新的解釋。因?yàn)榻忉尡旧硎且环N“受歷史影響的意識(shí)”，所以，解釋者的任務(wù)不僅在于清除自己的偏見(jiàn)，設(shè)身處于作者原有的環(huán)境，客觀地理解和把握文本的意義，而且還應(yīng)提出新的問(wèn)題，推進(jìn)新的理解?！疤烊撕弦弧彼枷氲耐诰?，正是《天人合一》奉獻(xiàn)給讀者最新的解釋和最深刻的理解。正如德國(guó)哲學(xué)家迦達(dá)默爾（Gadamer）所說(shuō)，“解釋學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是構(gòu)筑橋梁，在過(guò)去中重新發(fā)現(xiàn)最好的東西”。

　　卓廉士，1952年生于重慶，80年代獲醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任重慶醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院教授，重慶市針灸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。卓廉士教授長(zhǎng)期從事中醫(yī)基礎(chǔ)、經(jīng)絡(luò)理論的教學(xué)和研究工作，近年因揭示（（黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)感應(yīng)、數(shù)術(shù)的理論而受到學(xué)術(shù)界注意。著有《KPATчйпийпу тъ китАйскуюAKYHKTYPY》，《Acupuncture：Therapeutic Treatmentand Analysis》，《注釋艾灸通說(shuō)》，譯著《1898：一個(gè)英國(guó)女人眼中的中國(guó)》，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。