知道點(diǎn)世界哲學(xué)

第一輯 愛(ài)智之學(xué)—哲學(xué)
“哲學(xué)”是個(gè)舶來(lái)品
哲學(xué)不能當(dāng)飯吃
哲學(xué)家們都在想什么
哲學(xué)的本質(zhì)——思考
第二輯 西方哲學(xué)的誕生
水是萬(wàn)物之源
人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
數(shù)學(xué)之父——畢達(dá)哥拉斯
存在者存在
第三輯 思想的盛宴—雅典
人是萬(wàn)物的尺度
阿喀琉斯追不上烏龜
希臘圣哲——蘇格拉底
柏拉圖學(xué)院
古希臘哲學(xué)的高峰
第四輯 來(lái)自美索不達(dá)米亞的基督
痛失伊甸園
《新約》與《舊約》
摩西十誡
救世主——彌賽亞
因?yàn)榛闹?，所以信?
回頭浪子——奧古斯丁
羅馬人的國(guó)教
第五輯 耶穌的千年
唯名論與實(shí)在論
上帝是怎么存在的
哲學(xué)是神學(xué)的婢女
“上帝存在”論
奧卡姆的剃刀
第六輯 啟蒙之光照耀歐洲
宗教改革
文藝復(fù)興
烏托邦
圣奧爾本斯子爵——培根
戴面具的哲學(xué)家
百科全書(shū)式的萊布尼茲
太陽(yáng)明天還從東方升起嗎
存在就是被感知
所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)
被罵名包圍的哲學(xué)家——斯賓諾莎
上帝在自然之外
偉大的人類(lèi)解放者——伏爾泰
論法的精神與三權(quán)分立
第七輯 在德語(yǔ)中升華的哲學(xué)
哥尼斯堡之子——康德
誰(shuí)是黑格爾
人是人的上帝
只有一個(gè)馬克思
一半天才，一半瘋子
“上帝已死”
第八輯 200年的現(xiàn)代舞臺(tái)
最大多數(shù)人的最大幸福
你揮舞拳頭的自由到我的鼻子為界
“實(shí)證主義”掌門(mén)人——孔德
一個(gè)關(guān)于“綜合”的夢(mèng)想
在戰(zhàn)栗中生存
軸心時(shí)代
人但有追求，世界亦會(huì)讓路
現(xiàn)代邏輯之父——弗雷格
最高尚、最受人愛(ài)戴的哲學(xué)家——羅素
哲學(xué)的哲學(xué)家——維特根斯坦
語(yǔ)言遭遇分析
維也納學(xué)派
返回到事情本身去
胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)
納粹哲學(xué)家——馬丁·海德格爾
自由知識(shí)分子
人類(lèi)充滿性幻想
逃避自由
單向度的人
第九輯 東亞的智慧
櫻花之國(guó)——日本
花要櫻花，人要武士
佛教傳入日本
佛是神的一種
日本佛教的奠基者——圣德太子
南都六宗
在日本說(shuō)“禪”
大化改新
朱熹的日本門(mén)徒
扶桑心學(xué)
“蘭學(xué)”入侵
日本近代哲學(xué)之父——西周
日本啟蒙之父——福澤諭吉
“東洋盧梭”——中江兆民
日本近代哲學(xué)的宗師——西田幾多郎
京都學(xué)派
三國(guó)時(shí)代話佛祖
朝鮮佛教的圣地——金剛山
帶著茶香的佛經(jīng)
吵了一百年的架
實(shí)學(xué)的勃興
正宗的朝鮮貨——東學(xué)
第十輯 天竺之國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)
印度最古老的宗教歷史文獻(xiàn)——《吠陀》
關(guān)于四種姓
正統(tǒng)派與非正統(tǒng)派
婆羅門(mén)教
沙門(mén)思潮
印度教
孔雀王朝
阿育王與佛教
佛祖——釋迦牟尼
菩薩
佛教的“四大天王”
羅漢
大千世界
天龍八部
因緣而起
話說(shuō)《金剛經(jīng)》
天竺四日
四眾、居士與早期佛教僧團(tuán)
“圣雄”——甘地
尼赫魯與哲學(xué)
大話東正教
第十一輯 思想者的天地—俄羅斯
俄羅斯多神教
羅斯受洗
“第三羅馬”與“救世革命”
飛翔的雙頭鷹
俄羅斯思想
斯拉夫主義
西方主義
歐亞主義
民粹主義
一個(gè)瘋子的辯護(hù)
作為科學(xué)泰斗的哲學(xué)家
小說(shuō)里的哲學(xué)思想
美是生活
列寧主義