堇地禪風(fēng)

　　對鄞地佛教的說法或許還是過于抽象和籠統(tǒng)，我們不妨從最能具體體現(xiàn)鄞地佛教歷史和地位的佛教寺院來看。著名的阿育王寺和天童寺相繼建于西晉太康三年（282）和永康元年（300），是鄞地非常早的寺院。到了南宋嘉定年間（1208-1224），鄞籍太師右丞相史彌遠(yuǎn)奏請宋寧宗欽定天下禪院“五山十剎”，鄞地以阿育王山鄖峰廣利寺（阿育王寺）和太白山天童景德寺（天童寺）入列而占二山。阿育王寺是全國供奉佛舍利又以阿育王命名的寺院。天童寺是日本曹洞宗的祖庭，在清代與鎮(zhèn)江金山寺、揚州高旻寺、常州天寧寺一起號稱禪宗四大叢林。1983年國家宗教事務(wù)局確定的中國漢族地區(qū)佛教全國重點寺院共142座，其中浙江13座，寧波就鄞地的3座寺院——阿育王寺、天童寺和七塔寺，而杭州就2座，普陀山和天臺山也各只有3座。除此之外，鄞地還有不少較為著名的寺院，如金峨寺、大慈寺、接待講寺、杖錫寺等。鄞地佛教寺院也數(shù)量眾多。清同治年間（1862-1874），鄞地寺庵達(dá)518座。民國時期，鄞地有寺庵557座，幾乎是每一個村有一座寺或庵。名山多佛寺，名寺多高僧；山因寺名，寺以僧顯。在鄞地住持過寺院或作為寺院開山的高僧，我們可以列出非常長的一份名單，如百丈懷海、大梅法常、心境藏奐、育王懷璉、大慧宗杲、宏智正覺、物初大觀、長翁如凈、無學(xué)祖元、密云圓悟、慈云靈慧、寄禪敬安、圓瑛宏悟等等，這些高僧是中國禪宗史上乃至中國佛教史上都濃墨重彩的極其重要的人物。

　　徐劍飛，先后從事過鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、機(jī)關(guān)秘書、縣志編輯、報社記者等職業(yè)。曾任鄞州日報社副總編、鄞州區(qū)作家協(xié)會主席、鄞州區(qū)文聯(lián)副主席等職，系中國民間文藝家協(xié)會會員，浙江省作家協(xié)會會員，寧波市作家協(xié)會理事。上個世紀(jì)八十年代初開始從事文學(xué)創(chuàng)作，其中小說《女鎮(zhèn)長》《新上任的一把手》和報告文學(xué)《她是一顆小草》以及散文《王安石在鄞州》等先后在《東?！贰督稀贰度嗣裎膶W(xué)》等雜志發(fā)表。出版的作品集有《歲月留痕》《在希望的田野上》《一地落英繽紛》《鄞州佛教文化》《東南佛國——寧波佛教文化》等，主編的著作有《鄞州地名故事大觀》等。