宋刊老子道德經(jīng)古本集注直解

　　《道德經(jīng)》，又稱《老子》《五千言》《老子五千文》，相傳為春秋時(shí)期的老子李耳撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改三十七章之前為《道經(jīng)》，第三十八章之后爵《德經(jīng)》，共八十一章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作?，F(xiàn)在可以看到的《道德經(jīng)》最初版本，是一九九三年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《老子》。一九七三年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，為西漢初年的版本，把《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前，受到學(xué)者的重視。唐朝的玄奘法師將《道德經(jīng)》譯成梵文，傳到印度等國。從十六世紀(jì)開始，《道德經(jīng)》就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。十九世紀(jì)初歐洲人開始深入研究《道德經(jīng)》，二十世紀(jì)四五十年代，歐洲出現(xiàn)六十多種《道德經(jīng)》譯文，德國哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等對(duì)《道德經(jīng)》都有深刻的理解。尼采曾說，老子《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量大的是《**》，其次就是《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》著成以來，歷代進(jìn)行注釋者頗多，此本為宋范應(yīng)元集注《道德經(jīng)》，宋刻本，有抄配。范應(yīng)元生平可考者，見諸褚伯秀《南華義海纂微》后序。序云：“淳佑丙午歲，幸遇西蜀無隱范先生游京，獲侍講席，幾二載。”又云：“師諱應(yīng)元，字善甫，蜀之順慶人。”可知范應(yīng)元為褚伯秀之師，淳佑戊申（一二四八）尚在世。褚氏后序作于咸淳六年庚午（一二七〇）。褚氏又云：“江湖宿德，稔知其人?！币蛑妒显谀纤文┤~頗負(fù)盛名。范氏《老子道德經(jīng)古本集注直解》，徵引古本及前人音訓(xùn)注釋凡四十余家，附以范氏本人的見解。其內(nèi)容體現(xiàn)由精氣至性命，最后歸結(jié)為修心的解《老》思路。此書《道藏》失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵為道家之佚典，甚為珍貴。書未有范應(yīng)元自序稱：“偶因道友來求，難以蘗付。復(fù)念老矣，將形槁于一丘，惟恐此經(jīng)寢失古本，遂命工鏤板，藏諸名山。”由是知此書在范氏生前曾經(jīng)付梓。又，書中有卷上頁二十八“敦兮其若樸”之“敦”字缺筆，卷下頁五十二“慎終如始則無敗事”之“慎”字缺筆，由其避諱可證其為宋本，或即此書之初刻本亦未可知。此本鈐有元末明初陳汝言藏印“陳印汝言”等，傅增湘先生《藏園群書經(jīng)眼錄》卷十考證：陳汝言為元末昊中人，名汝言，字惟允，又字秋水。能文善畫，倜儻知兵，張士誠辟為太尉參謀，貴寵用事?？芍吮咀阅┘从擅沂詹?。此書至清末為鄧邦述收藏。又鈐“沈氏家藏書印”“沈彥忠父”“李印藏書”“冬涵閱過”“虛白室道人”等諸印。此書還經(jīng)繆荃孫、沈曾植、楊守敬、鄧邦述、章鈺、王閭運(yùn)題跋，流傳有緒，彌足珍貴。

暫缺《宋刊老子道德經(jīng)古本集注直解》作者簡(jiǎn)介