劉守華故事學(xué)文集 第5卷：比較故事學(xué)

上編 比較故事學(xué)的基本理論和方法
世界比較故事學(xué)的歷史與學(xué)派
神話學(xué)派的故事研究
人類學(xué)派進(jìn)化論的故事研究
流傳學(xué)派論東西方故事交流
民間故事的心理分析
民間故事形態(tài)的結(jié)構(gòu)主義剖析
當(dāng)代比較故事學(xué)的主要代表——?dú)v史地理學(xué)派
中國比較故事學(xué)的建構(gòu)
比較故事學(xué)與比較文學(xué)
比較故事學(xué)的研究領(lǐng)域
比較故事學(xué)的方法
比較故事學(xué)的研究目的
中國比較故事學(xué)回顧
中國比較故事學(xué)展望
下編 民間故事多側(cè)面比較研究
中國與日本民間故事比較
略談中日民間故事的交流——讀《日本民間故事》
中國的《斗鼠記》與日本的《棄老山》
從“棄老”到“敬老”——評一組關(guān)于老人的習(xí)俗傳說兼談傳說和故事的轉(zhuǎn)化 一
徐永安著《自死窯：中國老人自死習(xí)俗與傳說研究》序
附錄 武當(dāng)山發(fā)現(xiàn)民俗遺址“寄死窯”
中國與印度民間故事比較
印度《五卷書》與中國民間故事
《大唐西域記》的民間文學(xué)價值
一個故事的豐富變異性——“猴子和烏龜”故事的比較研究
中印故事比較的奇趣——《鸚鵡故事在東西方的流傳》序
附錄 (故事三則)
佛說鱉獼猴經(jīng)(白話譯文)
猴子和鱉打老庚(陜西，漢族)
烏龜和猴子(四川，藏族)
中國與阿拉伯民間故事比較
《一千零一夜》與中國民間故事
《卡里來和笛木乃》與新疆各族民間故事
附錄 阿力巴巴的故事(西藏，藏族)
民族文化和區(qū)域文化中的民間故事
楚文化中的民間故事——《早發(fā)的神箭》文化形態(tài)剖析
白族民間敘事詩《黃氏女》的比較研究
論民間文學(xué)中的“大團(tuán)圓”——兼對一個流行文學(xué)觀念質(zhì)疑
附錄一 覃厚王(湖南，土家族)
附錄二 《早發(fā)的神箭》異文篇目索引
不同文化背景下的故事傳承
中國民間故事的傳承特點(diǎn)——對三十二位民間故事講述家的綜合考察
東西方兩位女故事家之比較——從《意大利童話》說起
中國“女書”中的民間敘事文學(xué)
民間故事與古代科技
“木鳥”——一個影響深遠(yuǎn)的民間科學(xué)幻想故事
民間故事中的機(jī)器人——談“木人”故事
附錄木鳥(河北，漢族)
民間故事與宗教文化
耿村故事與道教文化
泰山神仙故事的文化特色
附錄張?zhí)鞄熀透?河北，漢族)
連接中國和世界的故事類型
“孔雀公主”故事的流傳和演變
縱橫交錯的文化交流網(wǎng)絡(luò)中的《召樹屯》
“蛇郎”故事在亞洲
閩臺蛇郎故事的民俗文化根基
一個著名故事的生活史探索——“求好運(yùn)”故事追蹤研究30年
一組民間童話的比較研究
民間童話之謎
一個故事的追蹤研究
心有靈犀一點(diǎn)通——對AT461型故事研究的評述
一個蘊(yùn)含史詩魅力的中國民間故事——“求好運(yùn)”故事解析
附錄(故事三則)
石祥生(湘西，苗族)
窮娃尋寶(鄂西北，漢族)
范丹問佛(河南，漢族)
學(xué)術(shù)評論與對話
多側(cè)面擴(kuò)展民間文學(xué)的比較研究
獨(dú)辟蹊徑的中西敘事文學(xué)比較研究——[美]丁乃通著《中西敘事文學(xué)比較研究》中譯本序
讀李福清博士的《中國神話故事論集》
關(guān)于《中國神話故事論集》的討論
關(guān)于民間文學(xué)的比較研究法——劉守華《民間故事的比較研究》代序
一篇講述人類命運(yùn)的故事能把世界連起來——簡評劉守華教授《一個蘊(yùn)含史詩魅力的中國民間故事》
贊劉守華著《比較故事學(xué)》的重大成果
附錄一 本書主要參考資料
附錄二 有關(guān)劉守華比較故事學(xué)研究成果的評論文章索引
后 記
故事追蹤頊語