人、國家與國際關(guān)系：心理文化學路徑

第一部分心理文化學與國際關(guān)系：視角與范式
第一章主流國際關(guān)系理論與創(chuàng)建“中國學派”的嘗試3
一當代主流國際關(guān)系理論的發(fā)展脈絡及其局限3
二“中國學派”的討論及其背景9
三建立國際關(guān)系理論“中國學派”的切入點在哪里？13
四關(guān)于國際政治“關(guān)系理論”的幾個問題：與秦亞青教授商榷18
第二章心理文化學：核心概念與研究路徑27
一兩個核心概念：“心理-社會均衡體”與“基本人際狀態(tài)”27
二“基本人際狀態(tài)”的類型33
三基本人際狀態(tài)的維度36
四均衡方向與均衡度：“心理-社會均衡體”的動力學關(guān)系40
五PSH理論和“基本人際狀態(tài)”：兩個新范式的特點與意義43
六國家關(guān)系研究的心理文化學路徑45
第三章人、國家與國家間關(guān)系50
一作為國家行為體的兩個側(cè)面：“文明體”與“組織體”50
二文明體與國家間關(guān)系57
三國際關(guān)系理論中的“中國學派”問題：新視角和新范式的引入62
第四章從“國際政治”到“國際關(guān)系”——審視世界強聯(lián)結(jié)時代的國際關(guān)系本體論66
一國際關(guān)系理論諸學派的本體論基礎(chǔ)67
二從國際政治本體到國際關(guān)系本體73
三世界強聯(lián)結(jié)時代對國際關(guān)系本體論的檢驗81
第二部分“倫人”及其外部世界
第五章“倫人”與“服國”93
一對幾個模型的考察93
二“倫人社會”的國家形式：“服國”103
三“倫人”與“服國”：心理文化的探討109
第六章“倫人”與“天下”113
一“禮”：一種基于“角色原理”的古代東亞國際秩序115
二角色原理的運作形式：“天下”體制的三種“文化”119
三天下體制的內(nèi)化問題125
第七章“和諧”與倫人的心理-社會均衡模式131
一消極意義上的和諧：倫人的PSH模式特點132
二積極意義上的和諧：倫人的心理文化取向136
三“中國擴張主義的神話”：心理文化學視角的解釋139
第八章現(xiàn)代民族國家體系下的中國：進路與困境145
挑戰(zhàn)一：延續(xù)幾千年的服國模式與現(xiàn)代民族國家體系148
挑戰(zhàn)二：中國獨特的文明經(jīng)驗與國際規(guī)則153
挑戰(zhàn)三：迅速提高的“硬實力”與較薄弱的“軟實力”155
挑戰(zhàn)四：秩序與自由158
第三部分“個人”與當代國際體系
第九章“個人”、“個國”與現(xiàn)代國際秩序167
一“個人”：西方社會的“基本人際狀態(tài)”167
二“個人”與“個國”：近代西方國家與“基本人際狀態(tài)”171
三“心理-社會均衡”與性惡論：近代民族國家“安全困境”的心理文化基礎(chǔ)177
第十章和平與世界體系的演化181
一現(xiàn)代國際體系的起源182
二二戰(zhàn)后的國際體系與和平188
三全球化時代的國際體系與和平191
四制約戰(zhàn)爭：國際體系的文明演化197
第十一章“極致個人”：美國社會的基本人際狀態(tài)及其心理-社會動態(tài)均衡分析200
一“極致個人”：美國人的“基本人際狀態(tài)”及其維度201
二“極致個人”的“心理-社會均衡”模式205
三心理-社會動態(tài)均衡過程中的感情控制機制和性欲因素209
第十二章“極致個人”的“外部世界”215
一極致個人的“自我”與“天賦使命感”216
二交易式人際關(guān)系與美國外交上的“利益”和“強力”崇拜傾向221
三競爭性人際關(guān)系與美國對外關(guān)系中的虛幻主義傾向226
第十三章“軟實力”、“極致個人主義”與美國人的基本人際狀態(tài)231
一“軟實力”、“文化吸引力”與“極致個人主義”231
二美國軟實力的表現(xiàn)233
三美國軟實力的心理文化基礎(chǔ)：美國人的基本人際狀態(tài)236
四美國軟實力為何具有吸引力？238
五“極致個人主義”的局限性241
第四部分日本、印度的國家形式與國際體系
第十四章日本人的基本人際狀態(tài)與日本外交251
一探討日本人行為模式的努力251
二“緣人”：日本人的“基本人際狀態(tài)”255
三“民族性”與日本外交259
四“和”、“合意”、“根回”與日本外交264
五amae、okami與日本外交267
第十五章序列意識與“大東亞共榮圈”：對二戰(zhàn)時期日本國家行為的心理文化學解讀271
一“大東亞共榮圈”的性質(zhì)與內(nèi)涵272
二序列意識的根源274
三序列意識在日本國家行為中的表現(xiàn)277
四心理、文化因素與國際關(guān)系理論281
第十六章文化傳統(tǒng)與西方式政治制度在印度的確立284
一多元、復合的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治制度285
二分散型權(quán)力模式與現(xiàn)代民主制度289
三印度教之“法”與現(xiàn)代政治制度292
第十七章古代南亞國際體系：“大法體系”的特點及原理296
一“大法體系”的定義296
二“大法體系”的運作原理300
三“大法體系”的心理文化根源309
四“大法體系”對近代南亞的影響313
主要參考文獻317
圖目錄
圖2-1心理-社會均衡體示意28
圖2-2基本人際狀態(tài)（人的系統(tǒng)）類型36
圖2-3基本人狀態(tài)的四個維度38
圖2-4心理-社會動態(tài)均衡過程示意40
圖3-1國家行為體及其兩個側(cè)面53
圖3-2四種類型國家間關(guān)系59
圖4-1國家行為體與三種游戲77
圖5-1模型1：“倫人”人際關(guān)系模型94
圖5-2模型2：《尚書·禹貢》描述的“服國”模型96
圖5-3模型3：古代中國朝貢體系模型97
圖5-4模型4：儒家的“修齊治平”模型98
圖15-1福澤諭吉描述的國際秩序中的序列279
圖15-2嘗試建立與西方分庭抗禮的國際秩序目標280
圖17-1《利論》中“國王圈”示意303
表3-2文明體與組織體的區(qū)別58