123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)作者認(rèn)為，道教源出于黃老道、方仙道或者是巫鬼道這三大源頭，任何時(shí)期、任何派系的道教，都不同程度的將三大源頭的內(nèi)容融為一體，方成其為“道教”。這就決定了道教的信仰特色，即以道為**信仰，以神仙信仰為根本信仰，以巫鬼信仰為立世行教、聯(lián)系群眾的依托。這便是“雜而多端”之道教的真實(shí)面目。作為道教本身，要清楚在這些構(gòu)成部分里，何者為主、何者為輔；何者為重、何者為輕，才能永葆道教的健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　高明見(jiàn)，山東省道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、青島市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宗教學(xué)研究基地結(jié)業(yè)，在職研究生。出版《道教海上仙山——東海嶗山》《讀老札記》《雜而多端之道教構(gòu)成》等書(shū)籍，參加國(guó)際道教論壇及嶗山論道等學(xué)術(shù)活動(dòng)，發(fā)表論文數(shù)篇，獲中國(guó)道教協(xié)會(huì)2008首屆玄門(mén)講經(jīng)明經(jīng)獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

前言
道(家)教構(gòu)成概說(shuō)
雜而多端之道教三大源頭
一、道教源頭之黃老道
1.稷下黃老道家學(xué)派
2.黃老道家宗教化的產(chǎn)物——河上公與黃老道
3.道教教主神老子之神化歷程
二、道教源頭之方仙道
1.方仙道概說(shuō)
2.方仙養(yǎng)生術(shù)之祭祀
3.方仙養(yǎng)生術(shù)之服食
4.方仙養(yǎng)生術(shù)之醫(yī)術(shù)
5.方仙養(yǎng)生術(shù)之外丹黃白
6.方仙養(yǎng)生術(shù)之內(nèi)丹
7.方仙養(yǎng)生術(shù)之房中
8.丹鼎派與符策派簡(jiǎn)介
三、道教源頭之巫鬼道
1.何為巫
2.原始巫的三個(gè)發(fā)展階段
3.巫的五大分工及與百家諸子之淵源
4.天師道教對(duì)民間巫鬼道的改造
道教歷次重大改革和變遷
一、漢末至魏晉三山符篆的創(chuàng)立
1.龍虎山正一宗壇
2.茅山上清宗壇
3.閣皂山元始宗壇
二、南北天師道改革
1.北魏寇謙之對(duì)北天師道的改造
2.南朝陸修靜對(duì)南天師道的改革
三、王重陽(yáng)創(chuàng)立全真教
民間巫鬼信仰對(duì)道教的滲透與融合