本書嘗試以趙紫宸的神學思想作為個案，考察其神學的倫理化特征的種種表現，探8討這種倫理化特征的成因，并評估這種倫理化的神學思想的得與失。第一部分考察了趙紫宸神學思想的倫理化特征，認為它不僅體現于趙紫宸的上帝論、基督論、救贖論這三個神學的主要環(huán)節(jié)中，同時也蘊含于他對教會、圣經、天國等問題的理解以及對三位一體、惡等神學范疇的闡釋中。而且通過分析，筆者認為趙紫宸倫理化的神學是圍繞著個體道德行為基礎上的救贖這一觀念建構起來的。第二部分結合中國當時的社會現實及文化處境探討了趙紫宸神學的倫理化特征的成因，認為中國社會的道德人格問題為趙紫宸的倫理化的神學提供了主題；中國文化，尤其是儒家文化的倫理特征塑造了趙紫宸神學的倫理化面貌；西方一些神學派別的倫理特征也對趙紫宸神學的倫理化傾向起到輔助誘導作用。第三部分評估了趙紫宸倫理化的神學思想的得與失，認為趙紫宸嘗試建構的倫理化的基督教神學正是一種“處境化神學”，并在當時中國的社會現實中起到啟發(fā)道德人格的作用，但同時趙紫宸倫理化的神學理論也存在以下兩個問題：首先，試圖通過改良個體道德的方式來改造社會的做法不免消除了個人倫理與社會倫理之間的張力，個體道德水平的提高并不是重建一個合理社會的充分條件。其次，在基督教倫理的超驗性與歷史現實性之間應該持有一種張力。事實上，當趙紫宸強調基督教倫理對現實生活的倫理建設的意義，并圍繞基督教信仰的道德功能來建構他的倫理化的神學思想時，他對神學在人生和社會中的功效的過分關注以及對這種功效所持的先入為主的理想主義，無疑使他對人的行為能力以及由這種行為所帶來的社會貢獻給予過高估計，基督教倫理的超驗性與歷史現實性之間的張力關系也在這種樂觀主義的情緒中被消解了。另外，在本書的第三部分，筆者還從總體上簡要分析了漢語語境中基督教信仰的倫理化特征及成因。第四部分由五篇專題論文構成，涉及趙紫宸先生的生平、主要著述及其宗教教育思想。
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