藝術(shù)為人民：延安美術(shù)史

　　《藝術(shù)為人民：延安美術(shù)史》內(nèi)容立足于中國美術(shù)館典藏延安美術(shù)藏品研究，結(jié)合延安美術(shù)新研究成果，以及本人赴延安魯藝管理園區(qū)、延安革命紀念館實際調(diào)研以及走訪延安美術(shù)家后人所得資料，盡可能全面地將延安美術(shù)各個門類囊括其中，首先從作品意義上建構(gòu)一個延安美術(shù)的完整序列。其次，通過對延安美術(shù)思想、美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)機制的整體考察揭示延安美術(shù)發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在邏輯，還原延安美術(shù)的歷史語境，梳理出延安美術(shù)的價值體系，其意義不僅是對紅色革命文藝傳統(tǒng)的傳承和弘揚，同時通過對延安美術(shù)民族化、大眾化的獨特發(fā)展道路的闡釋，也有助于增強當代有中國特色社會主義理論自信和道路自信。何謂“延安美術(shù)”？《藝術(shù)為人民：延安美術(shù)史》將“延安美術(shù)”定義為在1937年1月中共中央進駐延安至1945年抗戰(zhàn)勝利這期間發(fā)生在延安及陜甘寧邊區(qū)的，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命美術(shù)的總稱。在時間上，這一段正是中華民族全面抗戰(zhàn)時期，有特定的歷史內(nèi)涵和文化邏輯。以這段歷史時期來界定延安美術(shù)，比較容易把握延安美術(shù)的整體性特征。在空間上，延安是有確定所指的地理概念，從文化場域意義上可以擴展為陜甘寧邊區(qū)范圍。1945年抗戰(zhàn)勝利后，延安的美術(shù)家就開始分散到各解放區(qū)，解放區(qū)美術(shù)代替了延安美術(shù)。從性質(zhì)而言，盡管延安地區(qū)本有原生狀態(tài)的民間美術(shù)存在，但只作為延安美術(shù)資源，也不算《藝術(shù)為人民：延安美術(shù)史》所謂的中共領(lǐng)導的帶有革命性質(zhì)的延安美術(shù)。延安美術(shù)是在經(jīng)歷長征到達延安的蘇區(qū)文藝工作者、上海左翼木刻家以及全國各地來延安的美術(shù)青年的共同努力下逐漸發(fā)展形成自身的特色的。在以往的有關(guān)延安美術(shù)的研究中，由于沒有清晰界定時間、空間和主體等范疇，以致模糊混淆了延安美術(shù)概念的內(nèi)涵和外延，把延安美術(shù)與其他根據(jù)地美術(shù)、延安美術(shù)與解放區(qū)美術(shù)相混淆，簡單把延安美術(shù)家其他時期的作品都視作延安美術(shù)，甚至出現(xiàn)把從未到過延安的美術(shù)家作品也歸入延安美術(shù)這樣明顯的問題，錯把延安美術(shù)影響下的美術(shù)等同延安美術(shù)本身，這都影響了我們對延安美術(shù)的認知，造成很多混亂，有必要在敘述延安美術(shù)之前首先廓清“延安”“陜甘寧邊區(qū)”“解放區(qū)”等概念。“延安”在成為革命圣地之前首先是一個建制縣，古已有“延安”“膚施”之名，最早稱“高奴”“延州”，隋大業(yè)三年（607年）廢延州，設(shè)延安郡，治膚施、臨真、延安等11縣。清設(shè)延安府，治膚施縣。1913年，廢延安府，膚施縣隸屬陜西省榆林道。1928年，廢榆林道，膚施縣直屬陜西省。膚施古城始建于北宋慶歷五年（1045年），城墻巍峨莊嚴，設(shè)東、北、南三門，西面蜿蜒向上連接鳳凰山，為邊塞要鎮(zhèn)。1935年10月中央主力紅軍在吳起鎮(zhèn)與陜北紅軍會師落腳陜北，同時國民黨調(diào)集東北軍配合西北軍，部署膚施及各交通要地加緊對紅軍進行軍事圍剿。紅軍接連取得幾戰(zhàn)勝利并采用圍城策略進行反封鎖，并以通商交往為條件與東北軍達成停戰(zhàn)。西安事變后，按照雙方達成的協(xié)議，駐防膚施古城的東北軍奉命南撤，與紅軍主力共同向西安附近的三原集結(jié)，相互配合防擊國民黨頑固派。東北軍撤走后，紅軍和平接管膚施城，經(jīng)過一段時間準備，在西安事變和平解決后，中共中央于1937年1月從保安進駐膚施，由于之前中共地下黨組織曾在此活動并設(shè)立過延安縣，接管后中共將膚施改稱“延安”。

　　韓勁松，中國美術(shù)館研究館員、研究部副主任、中國美術(shù)館博士后工作站導師。中國美術(shù)家協(xié)會會員、文化部青聯(lián)委員、中國藝術(shù)研究院特聘研究員、中國博物館學會展覽交流委員會委員。主要從事近現(xiàn)代中國美術(shù)國家收藏研究以及藏品展覽策劃，曾參與文化部“20世紀國家美術(shù)專項捐贈收藏獎勵計劃”的編制與實施。