先秦因循哲學(xué)論

　　依照中國(guó)哲學(xué)史通常的說(shuō)法，“因循”一詞最早出現(xiàn)在《慎子.因循》中，是我國(guó)先秦時(shí)期的一個(gè)重要范疇，也是道家用世的基本方法。但本書(shū)作者認(rèn)為，《慎子》一書(shū)中的《因循》篇是唐代人加上，“因循”一詞最早使用在司馬談《論六家之要指》中的“道家無(wú)為，又曰無(wú)不為……其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用”。本書(shū)稿就是當(dāng)下我國(guó)第一部比較系統(tǒng)地研究先秦因循哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作，全書(shū)運(yùn)用中文本詮釋、歷史與邏輯統(tǒng)一、史論結(jié)合、比較研究的方法，從本文資料出發(fā)，重實(shí)證，既關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，注重新出土的郭店楚墓竹簡(jiǎn)、帛書(shū)資料的使用，又重視世界漢學(xué)舞臺(tái)的研究動(dòng)向，在追溯“因循”思想源流、基本內(nèi)涵和學(xué)派歸屬的基礎(chǔ)上，不僅對(duì)老子、管子、莊子、申不害、慎子、荀子、《黃帝四經(jīng)》、韓非子、《鹖冠子》、《呂氏春秋》的因哲學(xué)思想逐一進(jìn)行了個(gè)案考察和梳理，而且從目的、價(jià)值目標(biāo)、創(chuàng)新基因、當(dāng)代價(jià)值等層面展開(kāi)對(duì)因循哲學(xué)的綜論和評(píng)判，是一部聚焦問(wèn)題，邏輯清晰，史料翔實(shí)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)明確，學(xué)術(shù)質(zhì)量較高而填補(bǔ)空白的論著。

　　許建良，男，1957年生，江蘇宜興人。日本國(guó)立東北大學(xué)文學(xué)碩士、文學(xué)博士，現(xiàn)為東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)學(xué)科帶頭人。1992年日本國(guó)立大阪大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，2010年臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，2012年日本國(guó)立東北大學(xué)高訪(fǎng)學(xué)者。1993-2001年在日本國(guó)立東北大學(xué)進(jìn)修、留學(xué)，師從日本中國(guó)學(xué)會(huì)評(píng)議員、著名漢學(xué)研究家中島隆藏博士，2010年6月到東南大學(xué)工作。日本倫理研究所會(huì)員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究所客座研究員。主攻中國(guó)哲學(xué)、道家哲學(xué)、中國(guó)道德哲學(xué)思想史、中外倫理文化比較、企業(yè)文化研究、應(yīng)用倫理等。完成和在研省部級(jí)、國(guó)家課題、重大招標(biāo)科研課題8項(xiàng)。出版專(zhuān)著《魏晉玄學(xué)倫理思想研究》《先秦道家的道德世界》《先秦儒家的道德世界》《先秦法家的道德世界》《現(xiàn)代化視野里的經(jīng)營(yíng)倫理——日本文化的背景》等11部；在《哲學(xué)研究》《集刊東洋學(xué)》（日本）等海內(nèi)外雜志上發(fā)表論文130多篇。