浮生：水上人的歷史人類學研究

緒 論 地緣結構中的浮生社會 ◎賀喜、科大衛(wèi)
節(jié) 邊緣身份的社會邊界
第二節(jié) 文字記錄：登記與特權
第三節(jié) 田野記錄的宗教儀式所見的社群和身份
第四節(jié) 把船居、寮居視為異態(tài)社會的近代變化
結 語
從文獻看制度、組織與權力
章 從“籍民入所”到“以舟系人”：明清華南沿海漁民管理機制的演變 ◎楊培娜
引 言
節(jié) 籍民入所與裁所歸縣
——明前期漁民管理體制的變遷
第二節(jié) 明中期后沿海漁課征納方式的新趨向及其影響
第三節(jié) 動亂中的澳甲與漁兵
第四節(jié) 以舟系人：清代漁船管理規(guī)制的形成
第五節(jié) 漁課攤派與近岸經(jīng)界
第六節(jié) 漁稅的征收與梁頭的多重作用
結 語
第二章 明清舟山群島的遣徙與展復 ◎謝湜
引 言
節(jié) 從平海籍軍到海島遣徙
第二節(jié) 從南明據(jù)島到清初遷界
第三節(jié) 從倭窟賊巢到勝國忠魂
第四節(jié) 島嶼之漸復與制度重建
結 語
第三章 捕撈權的爭奪：“私業(yè)”“官河”與“習慣”——對鄱陽湖區(qū)漁民歷史文書的解讀 ◎梁洪生
引 言
節(jié) 蓼花池的治理與“三張”的權益
第二節(jié) “私業(yè)”的喪失與“習慣”捕撈場所的爭奪
結 語
第四章 區(qū)域社會中的民事法秩序：以湖北漢川汈汊黃氏的《湖案》為中心 ◎張小也
引 言
節(jié) 湖分的來歷：權利觀念的背景
第二節(jié) 糾紛與爭訟
第三節(jié) 官府的角色
第四節(jié) 宗族建設
結 語
在田野中與水上人相遇
第五章 流動的神明：硇洲島的祭祀與地方社會 ◎賀喜
引 言
節(jié) 硇洲
第二節(jié) 北港與南港
第三節(jié) 陸地的居民
第四節(jié) 輪祭的神
第五節(jié) 從罟棚到紅衛(wèi)
結 語 水上人上岸的概念是否可以說明沿海村落的歷史？
第六章 太湖上小船漁民中的香社 ◎夏一紅
引 言
節(jié) 百年社會變遷下的漁民社區(qū)
第二節(jié) 王家的歷史
第三節(jié) 從1950年代到1980年代
第四節(jié) 徐家的興隆社
第七章 太湖流域漁民“香頭”的職責與承襲：以若干“社”“會”為例 ◎太田出
引 言
節(jié) 扮演“神漢”“神職”的香頭
第二節(jié) 香頭的職責之一：演唱贊神歌
第三節(jié) 作為香頭傳承記憶載體的神像與神像畫
結 語 太湖流域漁民香頭的職責與繼承問題之整理
第八章 從“敬神”到“祭祖”：微山湖湖區(qū)漁民宗族文化的建構 ◎刁統(tǒng)菊、佘康樂
引 言
節(jié) 微山湖與微村
第二節(jié) 老祖與明堂：特殊的宗族文化結構
第三節(jié) 續(xù)家譜儀式的名實之辯：漁民如何建構宗族？
結 語 宗族實踐與群體歷史建構
近代國家的社會與身份
第九章 土地養(yǎng)育“漁民”：民國初年湖南洞庭湖“漁民”初探 ◎黃永豪
引 言
節(jié) 洞庭湖的漁業(yè)
第二節(jié) “游動的漁民”和“固定的漁民”
第三節(jié) 漁民乎，農(nóng)民乎？
結 語
第十章 超越邊緣身份：19世紀末以來福州地區(qū)的水上人 ◎黃向春
引 言
節(jié) 地理與背景
第二節(jié) 水上區(qū)、土地改革與民族劃分
第三節(jié) 堅韌的傳統(tǒng)
第十一章 疍民之“家”及其關系之延伸 ◎曾惠娟
引 言
節(jié) “寮居疍家”之穩(wěn)定性
第二節(jié) “家”之延伸——父系親屬關系
第三節(jié) “家”之延伸——母系親屬關系
結 語
第十二章 九姓漁戶的近現(xiàn)代：從口述看錢塘江流域水上人的生計與生活 ◎曾惠娟
引 言
節(jié) 圍繞九姓漁戶生活空間的地理特征
第二節(jié) 近代九姓漁戶與生業(yè)：漁業(yè)
第三節(jié) 近代九姓漁戶與生業(yè)：航運業(yè)
第四節(jié) 作為“賤民”的九姓漁戶
結 語
代結語 訪談：如何找尋沒有“歷史”的“水上人” ◎受訪人 賀喜、科大衛(wèi) 訪問人 劉詩古

附 錄
附錄一 宗教節(jié)日劉王會 附《禁止賽會》
附錄二 機械化、市場和遷移上岸 ◎賀喜、科大衛(wèi)