清遺民社會生活研究

　　每逢朝代更迭之際，中國歷史上總會出現(xiàn)一些不與新朝合作，依然奉舊朝為正朔的士人，他們被稱為“遺民”。遺民的歷史始自商周之際的伯夷、叔齊，作為一個完整的社會階層，成形于宋金元之時。至明清之際，則是遺民歷史的鼎盛時期。清末民初，遺民歷史已呈衰微之勢，作為中國最后一代遺民，清遺民延續(xù)了歷代遺民的特征，是遺民群體中重要的一員。對清遺民歷史的研究，是完整敘述遺民史的必要條件。獨特的社會場景賦予了清遺民特殊的遺民性格，體現(xiàn)了“遺民”——這個中國“士”階層中的特殊群體在近代社會變遷過程中自身所發(fā)生的嬗變。深入研究這一嬗變過程，對于理清中國傳統(tǒng)的士人與近代知識分子之間于“裂變中傳承”的辯證關(guān)系具有重要意義。清遺民堅守傳統(tǒng)文化立場，致力于傳統(tǒng)學術(shù)文化的延續(xù)，其學術(shù)成果為后人認識、研究中國傳統(tǒng)文中國文化近代化方面亦有所貢獻。在文化轉(zhuǎn)型之際，他們引介西學、“融匯新知”、“開啟來學”，成為新舊學之間薪火傳遞之人。開展清遺民學術(shù)文化價值研究，是中國近代思想文化史研究領(lǐng)域不可或缺的一個重要組成部分。清遺民心系舊式的社會秩序，竭力維持舊式的生活方式，致力于延續(xù)舊式文化命脈，因而他們敵視辛亥革命，拒不接受民主共和，排斥新式文化，在民國初期社會中形成了一個“不合時宜”的特殊群體。他們的存在，體現(xiàn)了處于大變革時期的中國社會內(nèi)部階級結(jié)構(gòu)的錯綜復雜以及文化價值取向的多元性。對清遺民的研究，有助于以更寬廣的歷史視角認識民國初年的中國社會，從而更深刻地理解近代中國社會變遷問題。

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