西游記辨

序
第一編 考證與辨析
一、《西游記》作者究竟是誰？
二、《西游記》作者考證的方法論原則
三、《西游記》為何以神話小說定型？
四、《西游記》為何被清代道教徒攘奪？
五、靈山考
六、《西游記》中唐僧所取經(jīng)譜考
七、《西游記》“難簿”演化考
八、哪里來的這只猴？
——孫悟空形象源流考
九、論《西游記》第六十四回問題
十、論世德堂本《西游記》的評本性質(zhì)
十一、《西游記》“談禪”說辨
十二、《西游記》心學(xué)思想源自邵雍辨
第二編 敘述與演繹
一、對《西游記》戲曲階段的再認識
二、《西游記》平話與《西游記》的民間性
三、敦煌變文與《西游記》的互文性考察
——以《降魔變文》和《唐太宗入冥記》為中心
四、關(guān)于構(gòu)建《西游記》版本系統(tǒng)的思考
五、論《西游證道書》的藝術(shù)修補
六、《西游記》當代通行本的遞嬗
——以人民出版社新版《西游記整理校注本》為中心
七、王國維：現(xiàn)代《西游記》研究的拓荒者
八、為胡適增改《西游記》第八十一難辯護
——從接受美學(xué)與闡釋學(xué)出發(fā)
九、鄭振鐸對《西游記》新史料的發(fā)現(xiàn)與認識
十、近二十年中國文學(xué)史中的《西游記》敘述
十一、關(guān)于《西游記》影視改編的若干問題
十二、文學(xué)中的哪吒：《封神》有功，《西游》有“罪”
十三、“一帶一路”與“大西游文化”研究
十四、“看不見的手”：《西游記》文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)之魂
——以淮連地區(qū)為中心
十五、《西游記》與高考的話題
第三編 爭鳴與評論
一、《西游記》八十一難與《還源篇》未必侔合
——與李安綱先生商榷
二、在學(xué)術(shù)史視閾評價魯迅
——兼與周錫山先生商榷
三、玄奘的鄙俗氣從何說起？
——與季羨林先生商榷
四、襖廟：《西游記》?？?0年之惑
——兼與李洪甫先生商榷
五、事實如何與學(xué)理相結(jié)合？
——與李天飛先生商榷
附：也談《西游記》中的佛道問題（李天飛）
六、殷溫嬌果真“奉子成婚”？
——兼評一種荒唐的《西游記》闡釋
七、還有再版李評本《西游記》的必要嗎？
——北京聯(lián)合版《西游記》前言
八、“花妍葉美，馬駿鞍鮮”
——評梁歸智新式評校本《西游記》
九、人文學(xué)科如何樹立“科普”意識
——兼評蔡鐵鷹的<>
十、《情關(guān)西游》：多元融通成為可能
——評張怡微的《西游補》研究
十一、現(xiàn)代語言學(xué)視域下《西游記》研究的新拓展
——王毅《詞匯對書證研究》序
十二、經(jīng)典外譯與“文化自信”——評王鎮(zhèn)《何懼西天萬里遙
——在英美的傳播研究》
主要參考書目
后記