物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究

定　價(jià)：￥138.00

作　者：	張一兵著
出版社：	天津人民出版社
叢編項(xiàng)：	大家文叢
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787201162263	出版時(shí)間：	2020-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	432	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》是關(guān)于日本新馬克思主義著名思想家廣松涉哲學(xué)研究的專(zhuān)著。作者從廣松涉哲學(xué)思想中兩個(gè)非常重要的理論思考層面入手，深入探尋了馬克思的物象化批判理論，以及交互主體的四肢結(jié)構(gòu)論的生成背景和思想構(gòu)境的具體機(jī)制。作者采用構(gòu)境論的文本研讀法，擬建了廣松涉哲學(xué)中巨大的原創(chuàng)性思想空間?！段锵蠡瘓D景與事的世界觀：廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》邏輯線索清晰，資料豐厚，理論復(fù)建構(gòu)境的擬真度較高。理解廣松涉，《物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》是一條重要的學(xué)術(shù)認(rèn)知通道。

作者簡(jiǎn)介

　　張一兵，本名張異賓。男，1956年生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。哲學(xué)博士?，F(xiàn)任南京大學(xué)文科資深教授，馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師。并為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。代表性論著有：《遭遇阿甘本——赤裸生命的例外懸臨》、《技術(shù)義肢與數(shù)字延異——斯蒂格勒的構(gòu)境論解讀》、《發(fā)現(xiàn)索恩-雷特爾——先天觀念綜合發(fā)生的隱秘社會(huì)歷史機(jī)制》、《無(wú)調(diào)式的辯證想象——阿多諾〈否定的辯證法〉的文本學(xué)解讀》、《回到?？隆┝π詷?gòu)序與生命治安的話語(yǔ)構(gòu)境》、《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（首卷）、《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》、《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的祛序》、《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》、《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)映像、《文本的深度耕犁》（首卷至第三卷）、《問(wèn)題式、癥候閱讀和意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》、《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
一、廣松涉的一生擬像
二、康德：自然物液態(tài)為一個(gè)主體建構(gòu)事件
三、馬赫：關(guān)系主義圖像化的感性世界
四、Furuns：從胡塞爾到海德格爾
五、現(xiàn)代自然科學(xué)圖景中的關(guān)系本體論
六、廣松涉的問(wèn)題式：馬克思關(guān)系存在物象化后的事情
七、廣松涉哲學(xué)：四肢交互構(gòu)式的存在論
上編馬克思與物象化
第一章文獻(xiàn)學(xué)語(yǔ)境中的廣義歷史唯物主義原初理論平臺(tái)——《文獻(xiàn)學(xué)語(yǔ)境中的》解讀
一、廣松涉版《德意志意識(shí)形態(tài)》的歷史語(yǔ)境
二、《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一章手稿的歷史版本
三、廣松涉版的編輯原則
四、對(duì)廣松涉版《德意志意識(shí)形態(tài)》的評(píng)論
第二章廣松涉：物象化與歷史唯物主義——《歷史唯物主義的原像》解讀
一、馬克思：從“人”到“社會(huì)”的轉(zhuǎn)變
二、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的構(gòu)境背景
三、異化、物化與物象化
四、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)
第三章廣松涉的物象化范式——《物象化論的構(gòu)圖》解讀
一、關(guān)系本體論：對(duì)實(shí)體主義的超越
二、從異化論向物象化論的轉(zhuǎn)換
三、何為廣松涉所指認(rèn)的馬克思的物象化概念
附文：事物化與物化：從韋伯到青年盧卡奇
中編交互主體建構(gòu)的世界——《世界交互主體的存在結(jié)構(gòu)》解讀
第四章交互主體性：從關(guān)系本體論到關(guān)系認(rèn)識(shí)論
一、主體一客體分立：資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)
二、主體一客體圖式的臆想及其危機(jī)
三、從社會(huì)歷史性的交互主體關(guān)系本體論到關(guān)系認(rèn)識(shí)論
第五章認(rèn)識(shí)活動(dòng)的四肢顯象結(jié)構(gòu)
一、童心中的現(xiàn)象界：前反思意識(shí)構(gòu)境的真?zhèn)?br />二、“認(rèn)知對(duì)象”顯現(xiàn)中的二肢性
三、面對(duì)現(xiàn)象的主體二肢
第六章社會(huì)歷史存在顯相中的雙重交互結(jié)構(gòu)
一、什么是歷史世界的本質(zhì)
二、事物存在中的工具性用在一物在二肢性及其物化的世界
三、交互主體存在中的非工具性用在一物在二肢性及物象化
第七章歷史世界的主體間性與四肢結(jié)構(gòu)
一、人的協(xié)同存在：交互主體性的本質(zhì)
二、他我：角色與表演中的交互主體二肢性
三、社會(huì)歷史存在的四肢結(jié)構(gòu)及其物象化隱遁
下編廣松涉哲學(xué)的四肢結(jié)構(gòu)論——《存在與意義》解讀
第八章所與和所識(shí)：事的認(rèn)識(shí)論
一、從物的世界觀到事的世界觀
二、不是外部現(xiàn)象的顯相共在統(tǒng)覺(jué)結(jié)構(gòu)
三、顯相的所與和意義的所識(shí)之二肢
第九章顯相世界的分節(jié)覺(jué)識(shí)
一、覺(jué)識(shí)：顯相世界為什么能夠被看到
二、顯相的所與一所識(shí)二重態(tài)的否定性邊界
三、顯相的所與一所識(shí)二重態(tài)的格式塔突現(xiàn)
第十章能知：作為自我和客我的身體相
一、身體的主體顯現(xiàn)相
二、身體感知的二義性與客我性
三、身體與聲響所與一意義所識(shí)的語(yǔ)言統(tǒng)一體認(rèn)
第十一章認(rèn)識(shí)論中的四肢交互結(jié)構(gòu)
一、先天理性構(gòu)架賦形說(shuō)的非法性
二、認(rèn)知關(guān)系存在中的四肢交互結(jié)構(gòu)
三、四肢交互結(jié)構(gòu)的真理觀
第十二章上手存在的實(shí)踐世界
一、從事物到用在的有用物世界
二、什么是實(shí)在的所與和意義的價(jià)值
三、實(shí)踐世界中能為的內(nèi)在個(gè)體（誰(shuí)）與角色的主體（某人）
附錄
一、關(guān)于廣松涉哲學(xué)研究的訪談提綱
二、廣松涉著述細(xì)目
參考文獻(xiàn)
后記