馬克思思想中的個人與共同體

　　馬克思認為，作為社會性存在物，個人自由只有在共同體里才可能成為現(xiàn)實，因為只有在共同體中，個人才能創(chuàng)造出類的普遍性，并通過這一普遍性進行自我確證。馬克思所以拒斥自由主義，不僅因為自由主義主張的自由不是真正的自由，它無法為個人提供共同體歸屬感，而且因為自由主義所主張的政治正義事實上成為社會貧富分化和特權(quán)階級權(quán)利優(yōu)先的正當性與合法性的理論基礎(chǔ)。馬克思反對權(quán)利優(yōu)先論，主張權(quán)利應(yīng)立基于共同體的普遍善之上。馬克思看到了片面強調(diào)個人自由存在的道德問題， 但不認為僅靠道德力量就能解決問題。馬克思關(guān)于個人與共同體關(guān)系思想既重個人也重團體，而更加強調(diào)共同體的公共價值觀對個人自由的重要作用。馬克思的這一思想與我國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中重群體求大同的觀念高度契合，對我們來說不僅具有文化上的親切感，而且具有很強的現(xiàn)實針對性，為解決我們在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的問題提供了可供解決的方法與路徑。在現(xiàn)實社會生活中，公共精神的培育在個人生活和社會發(fā)展中可以起到輿論引導和價值定位的作用，這種建基于法律框架下的公共性可以凝聚公民對國家共同體的忠誠度，從而避免個人與社會的分裂，使社會生活充滿活力。

　　張梅，哲學博士、博士后，濟南大學政法學院副教授，研究方向為現(xiàn)代外國哲學。發(fā)表論文30多篇，著作一部。張立成，濟南大學馬克思主義學院副教授，馬克思主義學院專任教師，主要講授公共理論基礎(chǔ)課“馬克思主義基本原理概論”，除此以外，還兼上“哲學概論”、“應(yīng)用倫理學的前沿問題研究”等全校通選課。