朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想研究：以中國文學(xué)典籍接受變異為中心

　　從新羅文學(xué)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，《朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想研究：以中國文學(xué)典籍接受變異為中心》則將新羅時(shí)期分為兩段，一是新羅前期（前57-667年），即新羅尚未統(tǒng)一之時(shí)，處于朝鮮半島上古時(shí)期，此時(shí)的新羅為朝鮮半島的一個(gè)國家，文學(xué)形式以歌謠和神話為主；二是新羅后期（668-935年），即統(tǒng)一新羅時(shí)期，此時(shí)的新羅統(tǒng)一了朝鮮半島，且正值中國的盛唐、晚唐和五代時(shí)期，漢詩逐漸繁榮。《朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想研究：以中國文學(xué)典籍接受變異為中心》主要從以下三個(gè)方面探討本時(shí)期的文學(xué)思想：就新羅而言，近千年的社會(huì)發(fā)展、自身審美意識(shí)的不斷提高、對(duì)中國文學(xué)與文化的仰慕態(tài)度、中國先進(jìn)思想文化的有力傳播、新羅留學(xué)生與中國文人的主動(dòng)交流等，這些主客觀條件使新羅具備了接受文學(xué)理論影響的土壤，有足夠的資料可以證明中國文學(xué)典籍和文學(xué)思想在新羅業(yè)已產(chǎn)生了影響，并且在與固有思想和本土經(jīng)驗(yàn)沖突、融合中發(fā)生了變異。所以，第二章打破時(shí)間的順序，將文學(xué)功能論、作品論、創(chuàng)作論等集中概括為文學(xué)的真實(shí)性、抒情性、功能性和作品的審美性四個(gè)方面，同時(shí)結(jié)合本時(shí)期文學(xué)批評(píng)論和文體論，系統(tǒng)梳理朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想的全貌。第三、四章從典籍的傳播與接受出發(fā)，探索新羅文學(xué)思想的來源以及接受中國文學(xué)思想的歷史文化語境，重點(diǎn)討論儒釋道典籍及對(duì)文學(xué)思想影響大的四部文學(xué)典籍——《詩經(jīng)》《文選》《文賦》《文心雕龍》與新羅文學(xué)思想之關(guān)聯(lián)以及文人的文化心理訴求：從宏觀上將所有可能傳人朝鮮半島的中國典籍或可能接觸到的典籍以國別為標(biāo)準(zhǔn)全面歸納總結(jié)出來。此外，將文學(xué)典籍傳人后發(fā)生變異的部分進(jìn)行整理并分析產(chǎn)生變異的原因。第五、六章以比較文學(xué)變異學(xué)的理論為視角，從哲學(xué)思想的變異、朝鮮傳統(tǒng)文學(xué)思想的變異及對(duì)中國詩論選擇、詩歌創(chuàng)作與形式的變異、詩話的孕育四個(gè)方面，詳細(xì)分析新羅接受中國文學(xué)思想后產(chǎn)生的變異及后世對(duì)本時(shí)期文學(xué)思想的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，深入理解新羅對(duì)中國文學(xué)理論的選擇和民族話語建構(gòu)。附錄部分主要對(duì)與新羅時(shí)期文學(xué)思想有關(guān)的文本進(jìn)行整理?？晒冻r文學(xué)史》《朝鮮古代文學(xué)研究》《朝鮮漢詩》等相關(guān)課程的教學(xué)與研究使用。

　　樸哲希，男，朝鮮族，遼寧鞍山人。延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院東方文學(xué)專業(yè)博士，研究方向?yàn)闁|亞文學(xué)與文論研究。中國朝鮮一韓國文學(xué)研究會(huì)會(huì)員、中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。在《東疆學(xué)刊》《域外漢籍研究集刊》《韓國研究論叢》《華夏文化論壇》等CSSCI核心及省級(jí)刊物發(fā)表論文10余篇。曾獲第十一屆吉林省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、寶鋼優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)等。目前主持延邊大學(xué)外國語言文學(xué)世界學(xué)科建設(shè)扶持項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國家社科基金項(xiàng)目、吉林省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目及東亞跨文化研究基地項(xiàng)目三項(xiàng)。