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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　蘇格拉底的眾弟子中，僅有兩位記載了其老師蘇格拉底的言行，一位是柏拉圖，另一位就是色諾芬。《居魯士上行記》是色諾芬的的傳世名篇之一，貌似史書而實(shí)為一部蘇格拉底式哲學(xué)的導(dǎo)言。書中沒有直接記載蘇格拉底，但蘇格拉底的影響無處不在。《蘇格拉底式的君主色諾芬》一書是對(duì)這部名篇的深入解讀。作者布澤蒂集中比較了書中包括居魯士在內(nèi)的三位王者式人物，其中最重要的是色諾芬本人。分析表明，身為萬人軍的統(tǒng)帥，色諾芬從蘇格拉底所受的教育，幫助他在統(tǒng)治中一定程度上兼顧了道德和利益——就此而言，可以說，色諾芬的老師蘇格拉底才是萬人軍背后真正的統(tǒng)率。然而，色諾芬在政治巔峰處的體驗(yàn)，也使他碰觸到政治生活固有的限度，那就是統(tǒng)治無法完全做到兼顧道德和利益——哲學(xué)的“上行”由此開始。

作者簡(jiǎn)介

　　布澤蒂（Eric Buzzetti），波斯頓大學(xué)政治系博士，精通英語、法語、古希臘語以及一定程度的德語。曾任加拿大康科迪亞大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)為該校政治系副教授。潛心研究古典政治哲學(xué)，《蘇格拉底式的君主色諾芬》為代表作，收入潘戈和伯恩斯主編的“重啟政治哲學(xué)”系列叢書。目前布澤蒂手頭正在寫作一部書，志在通過研讀施特勞斯所有關(guān)于色諾芬的著述，來解釋施特勞斯恢復(fù)古典政治哲學(xué)的這項(xiàng)事業(yè)，書名就叫《施特勞斯與色諾芬：論哲學(xué)與律法》。

圖書目錄

目錄
譯者前言
關(guān)于文中希臘語的說明
致謝
“重啟政治哲學(xué)”叢書編者序言

導(dǎo)論：政治生活與蘇格拉底式的教育
1. 統(tǒng)治中的道德與利益：高貴與好
2. 色諾芬的筆法：隱微寫作的問題
3. 色諾芬的筆法：《上行記》的各種抄本
4. 《上行記》研究近況

第一部分居魯士的王權(quán)統(tǒng)治
第一章 “神般的王”（《上行記》卷一）
1.1 力挺既高貴又好的王
1.2 居魯士及其友人：克勒阿爾科斯、梅儂、普羅克色諾斯、克色尼阿斯和帕西翁
1.3 居魯士的上行與色諾芬的下行
1.4 波斯之財(cái)富與希臘之自由：征戰(zhàn)巴比倫
1.5 統(tǒng)合高貴與好：神般的王

第二部分克勒阿爾科斯的王權(quán)統(tǒng)治
第二章 “虔敬的王”（《上行記》卷二）
2.1 克勒阿爾科斯與忒奧龐普斯：德性與武器
2.2 克勒阿爾科斯的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)
2.3 克勒阿爾科斯與提薩斐爾涅斯：希望以及與神的友誼
2.4 獨(dú)高貴而無好：普羅克色諾斯
2.5 獨(dú)好而無高貴：梅儂

第三部分色諾芬的王權(quán)統(tǒng)治：“蘇格拉底式的王”
第三章虔敬（《上行記》卷三）
3.1 色諾芬是蘇格拉底式的人物？
3.2 色諾芬、宙斯王與阿波羅
3.3 德性、虔敬與自由
3.4 成功、失敗與神意
第四章勇敢（《上行記》卷四）
4.1 必然性與高貴（勇敢）
4.2 必然性的終結(jié)
第五章正義（《上行記》卷五）
5.1 正義、私利與公共的好
5.2 希臘禮法、莫緒諾齊亞禮法與自然 282
5.3 希臘禮法、建城與好
5.4 正義與好
第六章感恩（《上行記》卷六）
6.1 感恩、舞蹈與哲學(xué)
6.2 軍隊(duì)的感恩與色諾芬的感恩
6.3 對(duì)諸神的負(fù)恩和對(duì)人的負(fù)恩
6.4 彌補(bǔ)對(duì)諸神的負(fù)恩
6.5 感恩與好
第七章愛士兵（《上行記》卷七）
7.1 愛士兵與好
7.2 哲人的寬宏大量
7.3 愛士兵者色諾芬
7.4 于開端處收尾：蘇格拉底式的人物色諾芬

結(jié)論：《居魯士上行記》的論證

附錄一為什么色諾芬是“敘拉古的忒彌斯托革涅斯”？
附錄二論《上行記》七卷五十一章的劃分出自色諾芬
附錄三萬人軍有多少人？

參考文獻(xiàn)
索引