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內(nèi)容簡介

　　本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展出的多元的社會“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，在研究中更加關注的是在唐代已完成“中國化”進程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教文化與現(xiàn)今社會多領域、多層面、多方面的互動關系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的社會“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)代化、時代化趨勢，包容性、開放性特征，以及適應社會、服務社會、維護國家利益、承擔社會責任的時代特色。本研究其實也是透過宗教文化傳播與發(fā)展的這類現(xiàn)象，折射文明、文化的流動、影響及功能作用。簡單地說，研究傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的目的，是通過對宗教文化在現(xiàn)代社會中的表現(xiàn)形式、類型特征、結(jié)構(gòu)功能、運作機制及內(nèi)在本質(zhì)特征等現(xiàn)象的描述闡釋，提出理論假設，從而能夠為積極引導宗教文化與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)提供理論及現(xiàn)實依據(jù)。從理論和實踐層面開展相關的探討，為本土宗教社會學研究發(fā)聲、為宗教領域的社會治理獻策，從而體現(xiàn)中國宗教社會學研究的文化感、社會感和使命感。

作者簡介

　　\t吳南，1973年生，陜西長安人。畢業(yè)于陜西師范大學。陜西省社會科學院社會學研究所副研究員。研究方向為信仰社會學、鄉(xiāng)村社會研究等。主持國家社會科學基金項目《西部農(nóng)村社區(qū)村民自治問題研究》（2009）、《社會轉(zhuǎn)型期背景下我國“宗教游移現(xiàn)象”的社會學研究》（2016），參與國家社會科學基金項目《宗教領域突發(fā)事件社會輿情及其社會治理的實證研究》（2014）、《廟會現(xiàn)象的實證研究與宗教社會學知識體系本土化》（2018）等。著有《陜西廟會：田野圖像筆記——廟會現(xiàn)象的社會學闡釋》（合著）、《對標精準扶貧：基于西部社區(qū)實務的扶貧政策社會效益評估》（合著）、《西部資源匱乏型社區(qū)村民自治研究》（獨著）。近年來發(fā)表了《對當前“宗教游移現(xiàn)象”新特征的社會學思考》、《論當前“宗教游移現(xiàn)象”發(fā)生發(fā)展的原因及其深層結(jié)構(gòu)》、《廟會現(xiàn)象與廟會社會學的對話》等論文。

圖書目錄

第一部分導論傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”研究設計與執(zhí)行／1
一研究背景／3
二研究設計／11
三研究過程／20
第二部分傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”分析的理論基礎／30
一社會學的視角／31
二文化人類學的視角／36
三宗教社會學的視角／42
四傳播學的視角／47
第三部分傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”闡釋／53
一概念、特征及其本質(zhì)／54
二類型、特質(zhì)及其形態(tài)分析／61
三結(jié)構(gòu)化要素及其動力／70
四實踐動因／80
第四部分傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”典型案例／98
典型案例一：廈門國際佛事用品展覽會
——傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”類型之宗教與市場／100
一傳統(tǒng)宗教的適應性發(fā)展：市場與傳統(tǒng)宗教文化的互動實踐／101
二實地調(diào)查：廈門國際佛事用品展覽會／118
三小結(jié)與思考／147
典型案例二：周公廟會
——傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”類型之民間信仰與社會／149
一傳統(tǒng)宗教文化的社會價值：社會化與傳統(tǒng)宗教文化實踐／149
二實地考察：周公廟會／163
三小結(jié)與思考／193
典型案例三：玉佛寺網(wǎng)站
——傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”類型之佛教與信息／197
一傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展新趨勢：信息化與傳統(tǒng)宗教文化實踐／198
二田野觀察：上海玉佛寺網(wǎng)站及其發(fā)現(xiàn)／214
三小結(jié)與思考／232
典型案例四：西安“對外交流”
——傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”類型之宗教與世界／234
一傳統(tǒng)宗教文化傳播的國際趨勢：全球化與傳統(tǒng)宗教文化實踐／235
二典型案例：西安佛教/人文外交實踐／250
三小結(jié)與思考／271
典型案例五：“人間佛教”
——傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”類型之佛教與現(xiàn)代／274
一傳統(tǒng)宗教文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)：現(xiàn)代化與傳統(tǒng)宗教文化實踐／275
二典型案例：“人間佛教”與東林寺實踐／287
三小結(jié)與思考／306
典型案例六：少林寺商標注冊與上市
——傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”類型之佛教與法治／309
一宗教文化的治理實踐：法治化與宗教文化實踐／310
二典型案例：少林寺商標注冊、公司與門票之爭／322
三小結(jié)與思考／339
第五部分傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的功能與機制／342
一傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”功能與機制的分析路徑／343
二傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會功能／359
三傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”發(fā)生的作用機制／371
第六部分傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”帶來的問題、風險與挑戰(zhàn)／381
一傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”引發(fā)的問題／382
二傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”帶來的風險／389
三傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”給社會治理帶來的挑戰(zhàn)／396
第七部分傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”“兩種取向”的合題／404
一當前傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的發(fā)展趨勢／405
二“實踐取向”：宗教領域社會治理的原則與策略／409
三“理論取向”：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的學術思考／415
參考文獻／422
后記／425